第二百三十九章 引蛇出洞
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既然已经入殓了，没按照规矩就没按照规矩吧，这时我才发现，灵台上他们少放了极为重要的一个东西——五谷仓。
这个五谷仓就是放在灵台上的一件祭品。它是用砻糠做的，表示的是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般情况下是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角。
这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着“亲人，我为你做五谷仓拉”，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。
按道理来说，这五谷仓应该放在死者灵台的右上角的，待死者出殡时，由一个人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。
传统意识当中，人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现在不这么将就了，一般都是抢了之后就会丢掉，事实上，这个东西就是一种信仰罢了，信则有，不信则无。
但是既然叫我们来做那就一定要做好自己爹事情，看到没有这个东西没有我也很是不舒服，便叫他们来按照规矩叫他们赶快做上一个。
那帮所谓的家属听了之后起先还觉得有些麻烦，但是在我的再三要求下，她们还是做了一个，放在了棺材前。
这个时候，门外的鼓匠班子也来了，我们二人看的是面面相觑啊，好家伙，这完全是按照最为传统的仪式来办的这棚丧事啊。
这吹鼓手与乐苏班主要的目的就是以增加丧事的气氛。吹鼓手也俗称为吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。
吹打一般来说由三至五个人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐。
在过去，穷人家也有少数人家请吹打，大户人家就更不要说了。而现在，人们请乐苏班的丧事人家就比较少了，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成。
他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。
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既然已经入殓了，没按照规矩就没按照规矩吧，这时我才发现，灵台上他们少放了极为重要的一个东西——五谷仓。
这个五谷仓就是放在灵台上的一件祭品。它是用砻糠做的，表示的是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般情况下是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角。
这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着“亲人，我为你做五谷仓拉”，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。
按道理来说，这五谷仓应该放在死者灵台的右上角的，待死者出殡时，由一个人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。
传统意识当中，人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现在不这么将就了，一般都是抢了之后就会丢掉，事实上，这个东西就是一种信仰罢了，信则有，不信则无。
但是既然叫我们来做那就一定要做好自己爹事情，看到没有这个东西没有我也很是不舒服，便叫他们来按照规矩叫他们赶快做上一个。
那帮所谓的家属听了之后起先还觉得有些麻烦，但是在我的再三要求下，她们还是做了一个，放在了棺材前。
这个时候，门外的鼓匠班子也来了，我们二人看的是面面相觑啊，好家伙，这完全是按照最为传统的仪式来办的这棚丧事啊。
这吹鼓手与乐苏班主要的目的就是以增加丧事的气氛。吹鼓手也俗称为吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。
吹打一般来说由三至五个人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐。
在过去，穷人家也有少数人家请吹打，大户人家就更不要说了。而现在，人们请乐苏班的丧事人家就比较少了，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成。
他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。
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