第三百四十五章 存在之辩
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史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
“其具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣。”王军说道。
杨奕告诉闫景辉，唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
“因此，它既然纪录了宣德炉的存在，那么基本上可以肯定，宣德炉在历史上，是真的存在。只是，为何后世看不到真品，那就是一个谜。”杨奕说道。
陈浩文要说的，就是一幅叫“大慈法王”的缂丝唐卡，是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品，属国家一级文物。原来一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。
大慈悲法王是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年曾作为宗喀巴的代表赴内地讲经传法，是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”的封号。
这个封号有点长，长得让人不想记，因此知道这个法王的后人并不多。
在唐卡画面的一侧，也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。
其圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动，引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中，制作精良。
“从该唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照了。”他解释道。
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史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
“其具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣。”王军说道。
杨奕告诉闫景辉，唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
“因此，它既然纪录了宣德炉的存在，那么基本上可以肯定，宣德炉在历史上，是真的存在。只是，为何后世看不到真品，那就是一个谜。”杨奕说道。
陈浩文要说的，就是一幅叫“大慈法王”的缂丝唐卡，是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品，属国家一级文物。原来一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。
大慈悲法王是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年曾作为宗喀巴的代表赴内地讲经传法，是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”的封号。
这个封号有点长，长得让人不想记，因此知道这个法王的后人并不多。
在唐卡画面的一侧，也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。
其圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动，引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中，制作精良。
“从该唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照了。”他解释道。