第一百二十二章：反驳阵法
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我心中不免有些不爽，这个阵法，真是玩死我了。
我干脆把猪圈笼子打开，敞开大门，对它说，“出来吧，宝贝，给你自由。”
那猪依旧是一脸漠然的看着我，然后继续吃着饲料，丝毫不理我。
我一脸悲催的模样看着猪，“猪大爷，你就行行好吧，你先出来，咱们出去好好聊聊人生？”
猪依旧不理我。
这可把我极坏了，怎么才可以让猪戒了这痴。这痴在佛教中是梵语moha,mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知，不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。
虽然看似简单，其中却包含了复杂的人性，这些无非是人的一些行为，只不过是用了动物来做的形容。
可眼下要我跟这个猪讲道理，显然是行不通的。
《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”
佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。
佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
而这个阵法，必然是要我断了这猪的痴愚，我转念一想，这猪之所以是因为待在这里安然过日子，是因为它并没有觉得有什么危险到它的地方，激发不起它的求生之欲，可如果让它在这个安逸的圈子里，受到威胁，让它不再安宁，或许就可以改变它的心态。
我立即站起身子，朝着外面走了出去，正好看见方丈，我连忙上前询问了一句，“这附近可有狼狗？”
方丈微微皱着眉头，“院子外面倒是有一条，不过凶猛至极。”
我拜谢了方丈，连忙朝着外面走了出去，不远处，果然听见了狼狗的叫声，我连忙迈着步伐朝着狗叫声走了去，我定眼一看，这狼狗的脖子上挂了一条链子，捆在一个栏杆上面，看来是个恶狗，寺庙的人定然是怕这狼狗伤人，所以将其锁在这里，我低头一看，果然，还有碗，里面还残留了些食物的碎渣。
我赶紧将这这个栏杆上的链子套在了自己的手中，连忙蹲下身子对着狼狗说，“我给你个自由，不过你要帮我一个忙，不许伤人，明白了吗？”
狗是有灵性的，它是会听懂的，虽然是困境中的东西，但是世间万物皆有灵性，即使是这阵法之中的人和生灵，也都是有血有肉，只不过他们不知道自己只是众多纸片中的一枚而已。
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我心中不免有些不爽，这个阵法，真是玩死我了。
我干脆把猪圈笼子打开，敞开大门，对它说，“出来吧，宝贝，给你自由。”
那猪依旧是一脸漠然的看着我，然后继续吃着饲料，丝毫不理我。
我一脸悲催的模样看着猪，“猪大爷，你就行行好吧，你先出来，咱们出去好好聊聊人生？”
猪依旧不理我。
这可把我极坏了，怎么才可以让猪戒了这痴。这痴在佛教中是梵语moha,mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知，不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。
虽然看似简单，其中却包含了复杂的人性，这些无非是人的一些行为，只不过是用了动物来做的形容。
可眼下要我跟这个猪讲道理，显然是行不通的。
《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”
佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。
人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。
佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
而这个阵法，必然是要我断了这猪的痴愚，我转念一想，这猪之所以是因为待在这里安然过日子，是因为它并没有觉得有什么危险到它的地方，激发不起它的求生之欲，可如果让它在这个安逸的圈子里，受到威胁，让它不再安宁，或许就可以改变它的心态。
我立即站起身子，朝着外面走了出去，正好看见方丈，我连忙上前询问了一句，“这附近可有狼狗？”
方丈微微皱着眉头，“院子外面倒是有一条，不过凶猛至极。”
我拜谢了方丈，连忙朝着外面走了出去，不远处，果然听见了狼狗的叫声，我连忙迈着步伐朝着狗叫声走了去，我定眼一看，这狼狗的脖子上挂了一条链子，捆在一个栏杆上面，看来是个恶狗，寺庙的人定然是怕这狼狗伤人，所以将其锁在这里，我低头一看，果然，还有碗，里面还残留了些食物的碎渣。
我赶紧将这这个栏杆上的链子套在了自己的手中，连忙蹲下身子对着狼狗说，“我给你个自由，不过你要帮我一个忙，不许伤人，明白了吗？”
狗是有灵性的，它是会听懂的，虽然是困境中的东西，但是世间万物皆有灵性，即使是这阵法之中的人和生灵，也都是有血有肉，只不过他们不知道自己只是众多纸片中的一枚而已。
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