官场不倒翁第一人
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津？但教方寸无诸恶，豺虎丛中也立身。
南怀瑾在《庄子》讲记中提到，“冯道说‘虎狼丛中也立身’，他自己认为站在狼虎丛中，这是真的下地狱的精神。在五代这八十余年大乱中，他对于保存中国文化、保留国家的元气，都有不可磨灭的功绩。为了顾全大局，背上了千秋的罪名。所以后来苏东坡同王安石都赞叹他，苏东坡讲冯道，‘菩萨，再来人也。’王安石讲冯道，‘佛位中人’。说他是活佛。”
南怀瑾进一步指出，乱世不倒，当然得有他本身的条件，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；其它的品格行为方面，也一定炉火纯青，以致无懈可击。即便宋代的欧阳修、司马光，都认为冯道的节操碎了一地，但也认可一些冯道的做法。
例如，他“为人能自刻苦为俭约”，在随军当书记时，冯道住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。再如，冯道在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大 饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。
不吃拿卡要、不贪污受贿、不乘人之危搞女人，在我看来，冯道是公务员的榜样，中国职业经理人的典范。更重要的是，无论是谁家天下，老板是谁，他自以民为本，比那些为烂王朝卖命的臣子要有勇气得多。他的“忠”，是忠于本职，忠于百姓，而不是狭隘的某姓某人。
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津？但教方寸无诸恶，豺虎丛中也立身。
南怀瑾在《庄子》讲记中提到，“冯道说‘虎狼丛中也立身’，他自己认为站在狼虎丛中，这是真的下地狱的精神。在五代这八十余年大乱中，他对于保存中国文化、保留国家的元气，都有不可磨灭的功绩。为了顾全大局，背上了千秋的罪名。所以后来苏东坡同王安石都赞叹他，苏东坡讲冯道，‘菩萨，再来人也。’王安石讲冯道，‘佛位中人’。说他是活佛。”
南怀瑾进一步指出，乱世不倒，当然得有他本身的条件，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；其它的品格行为方面，也一定炉火纯青，以致无懈可击。即便宋代的欧阳修、司马光，都认为冯道的节操碎了一地，但也认可一些冯道的做法。
例如，他“为人能自刻苦为俭约”，在随军当书记时，冯道住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。再如，冯道在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大 饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。
不吃拿卡要、不贪污受贿、不乘人之危搞女人，在我看来，冯道是公务员的榜样，中国职业经理人的典范。更重要的是，无论是谁家天下，老板是谁，他自以民为本，比那些为烂王朝卖命的臣子要有勇气得多。他的“忠”，是忠于本职，忠于百姓，而不是狭隘的某姓某人。