真实历史上的商纣王是个明君！有哪些功绩？
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏等“殷民七族”，从名称来看，这些氏族应该多从事手工业。春秋时期齐鲁有著名的“长勺之战”，当在长勺氏居住的鲁国都城郊外发生。还有不少商人被迁到新建的洛邑，从事低贱的官商工作，所谓“商人”的称呼即源即此，并不是说商朝人善于经商，而是周朝多从事商业的多为商族人。
整体来说，在当时那个时候，商人势力在周朝还是备受压制，所以到春秋时有名的就只有一个宋国。
但就是这么一个小小的宋国，却出了一个震铄古今至今的人物。西周时期，宋闵公有个儿子叫弗父何，弗父何的玄孙叫孔父嘉，在宋殇公时担任司马。孔父嘉因为受宠，而且妻子漂亮，被太宰华督忌恨。于是华督煽动国人杀死了宋殇公和孔父嘉，占有了他的妻子。孔父嘉的曾孙孔防叔后来逃到鲁国，而这孔防叔的曾孙就是大圣人孔子了。
二、殷商旧臣，臣服于周
周武王灭商之后，肯定不会对所有人都像对箕子或者武庚那样仁慈，对曾帮助商纣王拼死抵抗的人也是下了死手的。比如纣王手下的猛将“恶来”，正是后世悍猛无比的大将典韦的外号“古之恶来”的外号就是从他这里来的。
恶来是商汤开国功臣费昌之后，其家族人员在商王朝履任要职，恶来父亲蜚廉（可能是部落首领专称）就是商纣王十分信任的重臣，在抗击西戎，与北边方国沟通等方面都有蜚廉的身影。
在武王伐纣之时，蜚廉正在北方为纣王采办石材（可能是用来祭祀的玉石），而恶来则留在朝歌城拼死抵抗，最终被周武王一箭射中嘴巴而亡，其宗族也被周武王降为奴隶，随西岐大军西归。
但是蜚廉和小儿子季胜则是逃过一劫，在商亡之后逃往霍太山隐居，一说是被周武王杀死，另一说是二人在此寿终正寝。但不论二人的后果如何，都已经对历史的演进产生不了太大的影响了。
虽然蜚廉和季胜没有在周朝当值，但孟增的儿子确是深得周武王儿子周成王的喜爱，据说还是因为秦人老祖宗的祖传手艺养马御车。也正是因为孟增的受宠，大伯恶来的家人们虽然身为奴隶，但也被孟增所保护，没有沦落到太过凄惨的下场。
而孟增的后代造父，又因为祖传的手艺御车养马得到了周穆王的喜爱，被分封到了赵城，自此在河北一带立足，发家致富，成为了北方最强大的诸侯之一。
而我们的恶来的五世孙，也是因为养马有功得到周孝王的赏识，脱离了奴隶身份，被分封到了秦地（甘肃天水）一带，成为了秦国的开国国君，虽然只是个子爵，但好歹也是个一方之主了。其后代建立了中国的第一个大统一的王朝。
三、箕子北上，建立朝鲜
箕子是上上一代商王的儿子，帝乙的弟弟，商纣王的叔父。箕子也是反对商纣王的一些改革措施，只不过他更多是站在商民族这个主体上进行劝谏，同时其掌握的权力不大。
可能纣王和他的感情也比较好，在改革遭到反对之后，商纣王也只是将箕子囚禁起来，让箕子不再劝阻自己改革而已。在朝歌城被攻破之后，箕子也被放了出来，逃往箕山隐居了起来。
周武王在灭商之后，一直为怎么处理殷商遗民所困扰，曾多次前来拜访箕子求教，希望他能辅助自己治理天下。但箕子不愿意像微子启那样，做新朝的大臣，就在武王走后率领一部分商朝遗民，向商族的老家东北而去。
箕子带领部众来到渤海湾边，乘船渡海来到了辽东半岛和朝鲜北部附近，建立了箕子朝鲜。后来北京河北地区的燕国强大以后，开始侵吞箕子朝鲜的领土，完全占领了辽东半岛。而箕子朝鲜也被迫南移，大部分疆界都在如今的朝鲜一带了。
建国：约公元前1122年
亡国：公元前194年
四、远渡美洲的殷商遗民？
公元前1046年，周朝开始了灭商的讨伐计划，同年武王姬发与姜子牙亲率大军攻打朝歌，在牧野双方进行了一场大战，纣王帝辛战败自焚而亡，自此555年的王朝就此覆灭，周朝建立后商朝的诸侯王、边疆重将攸侯喜正在外作战，追随他的几十万商朝的移民和军队却在历史上莫名的失踪了，他们究竟在哪里呢？
而在他们消失无影的同时，在中美洲突然兴起了一支具有浓郁殷商文明特质的奥尔梅克（Olmeca）文明。
最早在一七五二年，法国著名历史学家歧尼就宣称在中国古籍中“扶桑”其实并非指日本而是指的是今天的墨西哥、美国、巴西一带，随后此番言论引起西方学术界就是否是由哥布伦发现的新大陆一说发生了激烈的争论。
公元1910年，清政府派欧阳庚为驻墨西哥专案特使，办理1908年墨西哥革命时杀死华侨三百一十一人索陪专案。同时由摄政王载沣批准，张荫棠幕僚王国维、罗振玉托查“华侨中有无殷人东迁的痕迹”。索赔案完成地很顺利。正当欧阳特使准备查询“殷人东迁”时，一天，居住在墨西哥奇瓦瓦（Chihuahua）地区的殷福布族（Infubu）殷地安人百余家族，围着特使馆请愿，“墨西哥革命时杀死‘殷地安人’七百五十名，这些‘殷地安人’为中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的，请求清政府保护索赔”。然而，载沣以“传闻难作三千年前之历史”为名，据绝了欧阳特使转达的请求。
美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美，试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合——
并且人们通过研究认为，美洲新大陆的所有文明有可能起源于同一祖先，即奥尔梅克文明。奥尔梅克文明约在公元前12世纪中叶兴起，而公元前1150年至300年之后，又出现了两处文明：前古典时期的玛雅文明和位于墨西同部瓦哈卡河谷阿尔班山区的萨波特克文明。
种种研究的迹象使得之后在国内外挂起了一股“殷人东渡”的历史假说。而且在国外一些学者眼中是非常认同这种说法的，但是这种说法究竟怎么来的
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏等“殷民七族”，从名称来看，这些氏族应该多从事手工业。春秋时期齐鲁有著名的“长勺之战”，当在长勺氏居住的鲁国都城郊外发生。还有不少商人被迁到新建的洛邑，从事低贱的官商工作，所谓“商人”的称呼即源即此，并不是说商朝人善于经商，而是周朝多从事商业的多为商族人。
整体来说，在当时那个时候，商人势力在周朝还是备受压制，所以到春秋时有名的就只有一个宋国。
但就是这么一个小小的宋国，却出了一个震铄古今至今的人物。西周时期，宋闵公有个儿子叫弗父何，弗父何的玄孙叫孔父嘉，在宋殇公时担任司马。孔父嘉因为受宠，而且妻子漂亮，被太宰华督忌恨。于是华督煽动国人杀死了宋殇公和孔父嘉，占有了他的妻子。孔父嘉的曾孙孔防叔后来逃到鲁国，而这孔防叔的曾孙就是大圣人孔子了。
二、殷商旧臣，臣服于周
周武王灭商之后，肯定不会对所有人都像对箕子或者武庚那样仁慈，对曾帮助商纣王拼死抵抗的人也是下了死手的。比如纣王手下的猛将“恶来”，正是后世悍猛无比的大将典韦的外号“古之恶来”的外号就是从他这里来的。
恶来是商汤开国功臣费昌之后，其家族人员在商王朝履任要职，恶来父亲蜚廉（可能是部落首领专称）就是商纣王十分信任的重臣，在抗击西戎，与北边方国沟通等方面都有蜚廉的身影。
在武王伐纣之时，蜚廉正在北方为纣王采办石材（可能是用来祭祀的玉石），而恶来则留在朝歌城拼死抵抗，最终被周武王一箭射中嘴巴而亡，其宗族也被周武王降为奴隶，随西岐大军西归。
但是蜚廉和小儿子季胜则是逃过一劫，在商亡之后逃往霍太山隐居，一说是被周武王杀死，另一说是二人在此寿终正寝。但不论二人的后果如何，都已经对历史的演进产生不了太大的影响了。
虽然蜚廉和季胜没有在周朝当值，但孟增的儿子确是深得周武王儿子周成王的喜爱，据说还是因为秦人老祖宗的祖传手艺养马御车。也正是因为孟增的受宠，大伯恶来的家人们虽然身为奴隶，但也被孟增所保护，没有沦落到太过凄惨的下场。
而孟增的后代造父，又因为祖传的手艺御车养马得到了周穆王的喜爱，被分封到了赵城，自此在河北一带立足，发家致富，成为了北方最强大的诸侯之一。
而我们的恶来的五世孙，也是因为养马有功得到周孝王的赏识，脱离了奴隶身份，被分封到了秦地（甘肃天水）一带，成为了秦国的开国国君，虽然只是个子爵，但好歹也是个一方之主了。其后代建立了中国的第一个大统一的王朝。
三、箕子北上，建立朝鲜
箕子是上上一代商王的儿子，帝乙的弟弟，商纣王的叔父。箕子也是反对商纣王的一些改革措施，只不过他更多是站在商民族这个主体上进行劝谏，同时其掌握的权力不大。
可能纣王和他的感情也比较好，在改革遭到反对之后，商纣王也只是将箕子囚禁起来，让箕子不再劝阻自己改革而已。在朝歌城被攻破之后，箕子也被放了出来，逃往箕山隐居了起来。
周武王在灭商之后，一直为怎么处理殷商遗民所困扰，曾多次前来拜访箕子求教，希望他能辅助自己治理天下。但箕子不愿意像微子启那样，做新朝的大臣，就在武王走后率领一部分商朝遗民，向商族的老家东北而去。
箕子带领部众来到渤海湾边，乘船渡海来到了辽东半岛和朝鲜北部附近，建立了箕子朝鲜。后来北京河北地区的燕国强大以后，开始侵吞箕子朝鲜的领土，完全占领了辽东半岛。而箕子朝鲜也被迫南移，大部分疆界都在如今的朝鲜一带了。
建国：约公元前1122年
亡国：公元前194年
四、远渡美洲的殷商遗民？
公元前1046年，周朝开始了灭商的讨伐计划，同年武王姬发与姜子牙亲率大军攻打朝歌，在牧野双方进行了一场大战，纣王帝辛战败自焚而亡，自此555年的王朝就此覆灭，周朝建立后商朝的诸侯王、边疆重将攸侯喜正在外作战，追随他的几十万商朝的移民和军队却在历史上莫名的失踪了，他们究竟在哪里呢？
而在他们消失无影的同时，在中美洲突然兴起了一支具有浓郁殷商文明特质的奥尔梅克（Olmeca）文明。
最早在一七五二年，法国著名历史学家歧尼就宣称在中国古籍中“扶桑”其实并非指日本而是指的是今天的墨西哥、美国、巴西一带，随后此番言论引起西方学术界就是否是由哥布伦发现的新大陆一说发生了激烈的争论。
公元1910年，清政府派欧阳庚为驻墨西哥专案特使，办理1908年墨西哥革命时杀死华侨三百一十一人索陪专案。同时由摄政王载沣批准，张荫棠幕僚王国维、罗振玉托查“华侨中有无殷人东迁的痕迹”。索赔案完成地很顺利。正当欧阳特使准备查询“殷人东迁”时，一天，居住在墨西哥奇瓦瓦（Chihuahua）地区的殷福布族（Infubu）殷地安人百余家族，围着特使馆请愿，“墨西哥革命时杀死‘殷地安人’七百五十名，这些‘殷地安人’为中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的，请求清政府保护索赔”。然而，载沣以“传闻难作三千年前之历史”为名，据绝了欧阳特使转达的请求。
美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美，试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合——
并且人们通过研究认为，美洲新大陆的所有文明有可能起源于同一祖先，即奥尔梅克文明。奥尔梅克文明约在公元前12世纪中叶兴起，而公元前1150年至300年之后，又出现了两处文明：前古典时期的玛雅文明和位于墨西同部瓦哈卡河谷阿尔班山区的萨波特克文明。
种种研究的迹象使得之后在国内外挂起了一股“殷人东渡”的历史假说。而且在国外一些学者眼中是非常认同这种说法的，但是这种说法究竟怎么来的
(本章未完,请翻页)