第146章 诚于中，形于外
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于基本的家庭责任、社会责任、时代责任一并弃之而不顾。”
最后宰予指出：“自道法兹生以来，少数道家高人有信受而无创解，小道则鸡鸣而起、孳孳为利耳。诗文名士则取道以供赏玩，居士虔修者无几，而造恶不悛者直以念道为逋逃薮，多受三世因果之影响，其人生思想流于小世果报之迷信。而儒家直于现前认识大体，自司造化权能之无上甚深思想，便非小己来世果报者所能超悟。”
子贡经过这两人的轰炸，也感觉到了，这道家的思想不是进取的，积极的，因为社会也是天道的过程中的一枚。道家认为儒家的社会理想是合理的，但自已只是红尘过客，并不需要提出一套决定性的社会理想，只是在一旁看热闹的心态府视芸芸众生，至于民生疾苦，那管它洪水滔天！
因为天道变化，无所谓绝对的是非善恶与对错，道家强调得更多的是在社会中生存的智慧，而不是解决苍生的苦难！道家的社会哲学强调应对的无为智慧，因此利于休养生息，却不利于主动造福苍生，士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能以大心性来顺遂人生，于是产生了“无为”境界，这也是道家的最高境界
孔子嘴角一勾，道：“子贡同学，看你嘴角流口水了，应该对我儒家有大的认同，你如果加入我们，只要按照儒家的道义实修就是了，天道无常，道门万象，当初我自成一家，不过是为了天地立心，生民立命，做好自已的功德便行了，朝着儒家的最高境界儒门至圣一步一人脚印走下去就行了，你们现在还没达到那个大境界，便只管实修，不要瞎捉摸的？”
“不去瞎捉摸，又咋样有章可循、有师可承？”子贡不解？
“章法不是唯一，师承也不独有，一字尚可为师，又何来一成不变？”孔子说道。
“当然也非真的是一成不变，我儒家治世修身之道变化莫测也。天道有常，不为吾存，不为汝亡。知其法而行其事，从而趋利避害，方是我们儒家高手所要遵行的准则。”听到这里，儒教的众位师兄都轻轻颔首，流露出赞赏之意。
孔子见大批儒家弟子都围了过来，便向大家提问道：“何为儒理，何为儒法？道有道法
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于基本的家庭责任、社会责任、时代责任一并弃之而不顾。”
最后宰予指出：“自道法兹生以来，少数道家高人有信受而无创解，小道则鸡鸣而起、孳孳为利耳。诗文名士则取道以供赏玩，居士虔修者无几，而造恶不悛者直以念道为逋逃薮，多受三世因果之影响，其人生思想流于小世果报之迷信。而儒家直于现前认识大体，自司造化权能之无上甚深思想，便非小己来世果报者所能超悟。”
子贡经过这两人的轰炸，也感觉到了，这道家的思想不是进取的，积极的，因为社会也是天道的过程中的一枚。道家认为儒家的社会理想是合理的，但自已只是红尘过客，并不需要提出一套决定性的社会理想，只是在一旁看热闹的心态府视芸芸众生，至于民生疾苦，那管它洪水滔天！
因为天道变化，无所谓绝对的是非善恶与对错，道家强调得更多的是在社会中生存的智慧，而不是解决苍生的苦难！道家的社会哲学强调应对的无为智慧，因此利于休养生息，却不利于主动造福苍生，士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能以大心性来顺遂人生，于是产生了“无为”境界，这也是道家的最高境界
孔子嘴角一勾，道：“子贡同学，看你嘴角流口水了，应该对我儒家有大的认同，你如果加入我们，只要按照儒家的道义实修就是了，天道无常，道门万象，当初我自成一家，不过是为了天地立心，生民立命，做好自已的功德便行了，朝着儒家的最高境界儒门至圣一步一人脚印走下去就行了，你们现在还没达到那个大境界，便只管实修，不要瞎捉摸的？”
“不去瞎捉摸，又咋样有章可循、有师可承？”子贡不解？
“章法不是唯一，师承也不独有，一字尚可为师，又何来一成不变？”孔子说道。
“当然也非真的是一成不变，我儒家治世修身之道变化莫测也。天道有常，不为吾存，不为汝亡。知其法而行其事，从而趋利避害，方是我们儒家高手所要遵行的准则。”听到这里，儒教的众位师兄都轻轻颔首，流露出赞赏之意。
孔子见大批儒家弟子都围了过来，便向大家提问道：“何为儒理，何为儒法？道有道法
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