第44章 森林部落
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听了安布伦奶奶的话，林雅雯想从她那里了解更多关于日月峡的事情，忙接着说：“安布伦奶奶，那里真有灵魂吗？什么样的灵魂啊？”
安布伦奶奶说：“孩子，你们在平地生活的人不相信灵魂，在森林生活的人是很敬畏灵魂的，我们祖先的告诫，世代口口相传，将日月峡视为禁地，活着的人不会去那里的，因为那里是灵魂从人间去另一个世界的入口，活着的人去了就不回活着回来。”
说到这里，一直慈祥的安布伦奶奶突然面色严肃地说：“你们平原人不相信这个，一定是要去那里看看，那是会惹怒神灵，受到责罚的。”
看到安布伦奶奶面目表情发生了变化，穆一想起，之前，莫大叔说过他的父亲文革中因批斗而死的事情，安布伦奶奶也因为这件事情，一怒之下重返了山林，心想，这个事情对她的打击一定很大，安布伦奶奶面色严肃，或许也和这件事情有关，于是，忙忙岔开话题，说道：“您一个人在这深山里居住，这么大年纪，怎么照顾自己啊？”
听我问这个，安布伦奶奶面色变得柔和起来，微笑着说：“不是我一个人，是我们的部落，一些不愿意下山定居的人，我们虽然生活很艰苦，却过着我们想过的生活，到了那里，你就知道了。”
一路上，大家又互相聊了些有趣的事情，走着走着，在山中偶尔的会发现树木中一些奇怪的现象，一些树干被砍断，在两个断树干上各有一块横木板，上面放着类似棺材形状的桦木皮做的东西。这东西显然不是自然形成的，而是人做的。
二柱子很好奇，刚好路过一个，就问身边的莫大叔：“莫……莫大叔，那些桦树皮是干啥用的？”
莫大叔顺着二柱子指的方向看了一眼后说：“哦，那是树葬，也叫风葬，以前，我们鄂伦春人葬送亲人的时候有的人家会选择这样的方式，也有悬挂在红松上的，用的棺木有的是木板，也有用柳条编的，用桦树皮这种是挺古老的方式。”
林雅雯被这种葬送亲人的方式所吸引，问安布伦奶奶说：“奶奶，能告诉我，树葬是怎么回事儿吗？”
安布伦奶奶说：“这都是早些年前的葬法，要先把死者的尸体洗干净，然后将尸体的头朝西南装到棺材里，再放到树上。如果是男猎人，还要啥了他生前用过的狗和马，把狗的尸体，还有马皮包起来的马头和五脏一起挂到树上。我们森林里生活的人相信，人死后灵魂还在，会被太阳召回天上，化做星星，你仔细看那棺木两端插着两个木片，那是灵魂升天要用的翅膀。”
穆一听后，仔细朝着棺木的方向望去，果然，棺材两端是插着两个木片。
龚秀才这时说：“这种葬法，我听说过，我家乡离着大瑶山近，那里的侗族就是用这种方法葬送夭折小孩儿的。他们认为，孩子是负责生育的花婆神接送的，所以，孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，称为“还花”。如果还未“还花”，孩子就夭折了，表示孩子的灵魂回到了花婆神处，要重新投胎。
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听了安布伦奶奶的话，林雅雯想从她那里了解更多关于日月峡的事情，忙接着说：“安布伦奶奶，那里真有灵魂吗？什么样的灵魂啊？”
安布伦奶奶说：“孩子，你们在平地生活的人不相信灵魂，在森林生活的人是很敬畏灵魂的，我们祖先的告诫，世代口口相传，将日月峡视为禁地，活着的人不会去那里的，因为那里是灵魂从人间去另一个世界的入口，活着的人去了就不回活着回来。”
说到这里，一直慈祥的安布伦奶奶突然面色严肃地说：“你们平原人不相信这个，一定是要去那里看看，那是会惹怒神灵，受到责罚的。”
看到安布伦奶奶面目表情发生了变化，穆一想起，之前，莫大叔说过他的父亲文革中因批斗而死的事情，安布伦奶奶也因为这件事情，一怒之下重返了山林，心想，这个事情对她的打击一定很大，安布伦奶奶面色严肃，或许也和这件事情有关，于是，忙忙岔开话题，说道：“您一个人在这深山里居住，这么大年纪，怎么照顾自己啊？”
听我问这个，安布伦奶奶面色变得柔和起来，微笑着说：“不是我一个人，是我们的部落，一些不愿意下山定居的人，我们虽然生活很艰苦，却过着我们想过的生活，到了那里，你就知道了。”
一路上，大家又互相聊了些有趣的事情，走着走着，在山中偶尔的会发现树木中一些奇怪的现象，一些树干被砍断，在两个断树干上各有一块横木板，上面放着类似棺材形状的桦木皮做的东西。这东西显然不是自然形成的，而是人做的。
二柱子很好奇，刚好路过一个，就问身边的莫大叔：“莫……莫大叔，那些桦树皮是干啥用的？”
莫大叔顺着二柱子指的方向看了一眼后说：“哦，那是树葬，也叫风葬，以前，我们鄂伦春人葬送亲人的时候有的人家会选择这样的方式，也有悬挂在红松上的，用的棺木有的是木板，也有用柳条编的，用桦树皮这种是挺古老的方式。”
林雅雯被这种葬送亲人的方式所吸引，问安布伦奶奶说：“奶奶，能告诉我，树葬是怎么回事儿吗？”
安布伦奶奶说：“这都是早些年前的葬法，要先把死者的尸体洗干净，然后将尸体的头朝西南装到棺材里，再放到树上。如果是男猎人，还要啥了他生前用过的狗和马，把狗的尸体，还有马皮包起来的马头和五脏一起挂到树上。我们森林里生活的人相信，人死后灵魂还在，会被太阳召回天上，化做星星，你仔细看那棺木两端插着两个木片，那是灵魂升天要用的翅膀。”
穆一听后，仔细朝着棺木的方向望去，果然，棺材两端是插着两个木片。
龚秀才这时说：“这种葬法，我听说过，我家乡离着大瑶山近，那里的侗族就是用这种方法葬送夭折小孩儿的。他们认为，孩子是负责生育的花婆神接送的，所以，孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，称为“还花”。如果还未“还花”，孩子就夭折了，表示孩子的灵魂回到了花婆神处，要重新投胎。
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