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第171章 吃人惨象

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造成了严重的社会饥荒,人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载,每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象,即使是盛世也不能免,像白居易诗中所写的“是岁江南旱,衢州人食人“,只是尽人皆知的一次。

可这种公然的纵兵杀人吃肉他还是第一次见到,虽然历史上有记载,如史载安史之乱时,张巡守睢阳,兵士共食三万人。当时人们相信这是事实,非常吃惊,韩愈却独持不同意见,认为是不可能的,并写文章进行考辩。

后世也曾有人重论此事,说张巡的军队所食三万不是百姓,而是阵亡的士兵的尸体;又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符,实际上是张巡的妾见情势危急而自杀,许远的书童是忧惧而暴亡,张许二公借机用他们的肉犒赏士兵,作坚固军心的手段。

虽然史籍有所夸大,但不论黄巢还是张巡,因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷,在生死存亡的特殊时刻,环境逼使人性异化,回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。

北宋靖康元年1126),金兵南侵,战乱四起,官兵和百姓都无粮可食,于是就把死人全部用盐腌起来,晒成肉乾,以供食用。登州人范温组织义军抗金,兵败后乘船渡海到临安,队伍进城后还在吃携带的人肉乾。

他们把这人肉乾叫做「两脚羊」,其中老而瘦的男子叫做“饶把火“意思是说这种人肉老,需要多加把火,年轻的妇女叫“不羡羊”意思是说这种人的味道佳美,超过羊肉,小孩叫做“和骨烂”意思是说小孩子肉嫩,煮的时候连肉带骨一起烂熟。乱离时人民遭受的苦难,由此可想而知。

可是以虐杀为目的的吃人却是闻所未闻,世人皆知,太平天国之乱之时,恰逢饥荒,虽然湘军也缺粮,但曾国藩对待部下还算不错,总是想办法筹集一定的补给,所以清军之中倒也并未为军粮接济不上而发慌。

可是如今眼前的场面却让人想不通,何来如此的仇恨,使得人会如此痛恨的要食对方的肉来解恨?难道此人嗜食人肉不成?

郭嘉林想不通,那是因为他不了解,湘军与太平军鏖战多年,彼此之间的仇恨也是越来越重,朝廷是留发不留头,留头不留发。太平天国是留头也留法坚决不剃头,为了战胜对方,无所不用其极,很多湘军的头目在战败之后都会被太平军烧烤挖心剔肉!

而很多太平军的将领被俘之后也都会被凌迟处死,如北伐军的林凤翔,双方互视对方如虎狼,如妖魔!彼此残害俘虏的事情时有发生,但将这种仇恨迁怒到对方治下的百姓头上,绝对是一种人性妖化。

郭嘉林这边观看眼前出现的惨象,没注意的时候身后的动静,此时突然一声器皿摔碎的“咔嚓!”声从后面传来。

郭嘉林回头一看,只见韩老汉一家四个人面无人色的盯看着眼前的这一幕……。