第二百一十章 明宗李嗣源
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册），然后百官换上吉服，到大殿来称贺。
这套仪式走完了，李嗣源就成了皇帝了，是为后唐明宗。
新官上任三把火，新皇帝登基也要颁布一些新制度。
先是大赦、改元，这是常规流程，没啥好说的。
再就是缩减后宫编制，这一条很重要。
这次缩减有点狠，不是说一说就完的。缩减后的后宫只有百人，宦官只留了三十人，教坊百人，鹰坊二十人，御厨五十人。
然后，没有了。
说实话，大户人家的杂役仆从都不只这些。
这绝对不是做作，而是在向朝中百官和各地官僚系统发出一个信号——朕要带头过紧日子，你们自己看着办！
榜样的力量是无穷的，更何况还是以上率下，威力可知。
随后是组合拳。
命令内外大臣不得进贡鹰犬珍玩之类的东西。
好嘛，玩物丧志之类的教训我们就不说了，毕竟李存勖鲜活的例子就在前面呢。
这个命令也是在向下面人发信号——朕不收礼品，你们都拿政绩说话！
随后恢复了郭崇韬、朱友谦等一干冤死之臣的官职、荣誉，籍没的家产、田地全都发还本族（如果还有的话）。
这类事情虽小，却是必须做的，因为这代表着一样人类始终孜孜以求的核心价值——公平正义。
好人好报、沉冤得雪之类的故事，是国人最为喜闻乐见的。把这种事情办好了，公平正义的信念在人民心中树立起来了，国家的根基也就稳了。
这是向善的力量，也是人类社会向前发展的推动力量。
再有一件小事儿，就很值得人深思了。
国人从古至今都有一个习惯——避讳。
儿子要避父亲的讳，晚辈要避长辈的讳，当然了，以此类推，全天下人都要避皇帝的讳。
也就是说李嗣源名字里有个“嗣”字和“源”字，这两个字是他老人家专用的，全天下人都不能用，非但不能用，你连说都不能说。
这倒不是做作，以前都是这么做的，这是对皇帝的尊重，更是对皇权的维护。
传统不好打破，但是避讳这东西确实会对小老百姓们的生活造成影响。
特别是李嗣源这俩字儿，使用频率还蛮高。
子嗣，子嗣，里面要有嗣吧？饮水思源，里面要有源吧？这俩字儿都不让用了，咋搞？
李嗣源下诏，说该避的讳还是要避的，但是避的规矩我们改一改，我的名字里不是有俩字儿吗，你们只要不连用，就没有问题。
不让连用，那就是说可以单个来用，这就把问题解决了嘛。毕竟“嗣”和“源”连起来除了骂皇帝之外也没啥用处，日常生活中主要还是拆开来用得多嘛！
有一句话说得好，莫以善小而不为。
这是一件小事，但反映了大问题。
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册），然后百官换上吉服，到大殿来称贺。
这套仪式走完了，李嗣源就成了皇帝了，是为后唐明宗。
新官上任三把火，新皇帝登基也要颁布一些新制度。
先是大赦、改元，这是常规流程，没啥好说的。
再就是缩减后宫编制，这一条很重要。
这次缩减有点狠，不是说一说就完的。缩减后的后宫只有百人，宦官只留了三十人，教坊百人，鹰坊二十人，御厨五十人。
然后，没有了。
说实话，大户人家的杂役仆从都不只这些。
这绝对不是做作，而是在向朝中百官和各地官僚系统发出一个信号——朕要带头过紧日子，你们自己看着办！
榜样的力量是无穷的，更何况还是以上率下，威力可知。
随后是组合拳。
命令内外大臣不得进贡鹰犬珍玩之类的东西。
好嘛，玩物丧志之类的教训我们就不说了，毕竟李存勖鲜活的例子就在前面呢。
这个命令也是在向下面人发信号——朕不收礼品，你们都拿政绩说话！
随后恢复了郭崇韬、朱友谦等一干冤死之臣的官职、荣誉，籍没的家产、田地全都发还本族（如果还有的话）。
这类事情虽小，却是必须做的，因为这代表着一样人类始终孜孜以求的核心价值——公平正义。
好人好报、沉冤得雪之类的故事，是国人最为喜闻乐见的。把这种事情办好了，公平正义的信念在人民心中树立起来了，国家的根基也就稳了。
这是向善的力量，也是人类社会向前发展的推动力量。
再有一件小事儿，就很值得人深思了。
国人从古至今都有一个习惯——避讳。
儿子要避父亲的讳，晚辈要避长辈的讳，当然了，以此类推，全天下人都要避皇帝的讳。
也就是说李嗣源名字里有个“嗣”字和“源”字，这两个字是他老人家专用的，全天下人都不能用，非但不能用，你连说都不能说。
这倒不是做作，以前都是这么做的，这是对皇帝的尊重，更是对皇权的维护。
传统不好打破，但是避讳这东西确实会对小老百姓们的生活造成影响。
特别是李嗣源这俩字儿，使用频率还蛮高。
子嗣，子嗣，里面要有嗣吧？饮水思源，里面要有源吧？这俩字儿都不让用了，咋搞？
李嗣源下诏，说该避的讳还是要避的，但是避的规矩我们改一改，我的名字里不是有俩字儿吗，你们只要不连用，就没有问题。
不让连用，那就是说可以单个来用，这就把问题解决了嘛。毕竟“嗣”和“源”连起来除了骂皇帝之外也没啥用处，日常生活中主要还是拆开来用得多嘛！
有一句话说得好，莫以善小而不为。
这是一件小事，但反映了大问题。