第三百九十七章 没节操的家伙
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的厂家生产各类明器，通过专门的店铺销售给有此需要者。这种店铺当时称之为“凶肆”。现今我们看见众多的各类唐三彩镇墓兽、三彩马、杯盘相连体的三彩套盘等等就是这些“凶肆”出售的商品。
唐三彩那种陪葬品不一样，有极高的艺术价值。也有人收藏，至少现在大家已经没有多少忌讳，古时候也是大家所不喜欢的。
眼前这一尊，是一栋屋子的造型，这是专门为死人准备的。屋子的四周，还刻画着各种各种的祥云等等。
送给死人的东西，杨奕等人自然是没有兴趣，尽管看上去，也是有艺术价值，但是心里不舒服，还不如不赚这点钱。
“那么，这一件呢？”那人，还不死心，又取出来一件。
果然，也还是冥器，而且这一件更加要命，是一件魂瓶。
大家应该看过鬼片，捉鬼大师有些法宝，可以用来收鬼的瓶子之类，也可以称为魂瓶，其实就是那种玩意。
杨奕连忙摆手：“这东西更加不能碰。”
魂瓶其出现源于一个古老的传说：伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子，因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟。周武王灭商后，建立西周，两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。
但是，到了后面，就开始变得有点让人毛骨悚然了。
另外，“冥”是古代社会唯心主义思想所迷信认为的人们死后进入的世界，比如“冥币”就跟贴近我们现代人生活。以魂瓶这种冥器为例，上面所塑之物，往往象征着死者生前的社会待遇和家庭状况，并且希望死后到达所谓的“冥界”依然能够享用。
如果魂瓶上堆宿繁多，则可能是等级较高的社会等级较高或非常富裕的墓主人;堆塑相对简略鲜少则相对地较低，也有毫无实物的管瓶。
然而，中华民族是酷爱物葬礼葬的民族，有点好东西总得埋下去，还特地制造一些
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的厂家生产各类明器，通过专门的店铺销售给有此需要者。这种店铺当时称之为“凶肆”。现今我们看见众多的各类唐三彩镇墓兽、三彩马、杯盘相连体的三彩套盘等等就是这些“凶肆”出售的商品。
唐三彩那种陪葬品不一样，有极高的艺术价值。也有人收藏，至少现在大家已经没有多少忌讳，古时候也是大家所不喜欢的。
眼前这一尊，是一栋屋子的造型，这是专门为死人准备的。屋子的四周，还刻画着各种各种的祥云等等。
送给死人的东西，杨奕等人自然是没有兴趣，尽管看上去，也是有艺术价值，但是心里不舒服，还不如不赚这点钱。
“那么，这一件呢？”那人，还不死心，又取出来一件。
果然，也还是冥器，而且这一件更加要命，是一件魂瓶。
大家应该看过鬼片，捉鬼大师有些法宝，可以用来收鬼的瓶子之类，也可以称为魂瓶，其实就是那种玩意。
杨奕连忙摆手：“这东西更加不能碰。”
魂瓶其出现源于一个古老的传说：伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子，因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟。周武王灭商后，建立西周，两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。
但是，到了后面，就开始变得有点让人毛骨悚然了。
另外，“冥”是古代社会唯心主义思想所迷信认为的人们死后进入的世界，比如“冥币”就跟贴近我们现代人生活。以魂瓶这种冥器为例，上面所塑之物，往往象征着死者生前的社会待遇和家庭状况，并且希望死后到达所谓的“冥界”依然能够享用。
如果魂瓶上堆宿繁多，则可能是等级较高的社会等级较高或非常富裕的墓主人;堆塑相对简略鲜少则相对地较低，也有毫无实物的管瓶。
然而，中华民族是酷爱物葬礼葬的民族，有点好东西总得埋下去，还特地制造一些
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