第五十四章 文姝妙德之问
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。只是照本宣背。
经文的第二段，文姝菩萨从坐位上起来了。向佛祖提出了问题：“于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投他，如是三请，终而复始。”
他先行了请问礼。这个礼节非常的隆重，是尊重智者世尊的古印度礼节。唐少寒背诵《金刚经》时，早就明白是什么意思。所以也是一带而过。
文姝菩萨问的问题很简单，第一个问题是问所有成为了佛的佛们，他们最初开始修行时是怎么样的一种清净。
他们是因为发了什么样的心愿后以及用了什么方法才修成佛的。也就是文姝菩萨想问一个普遍真理。
文姝菩萨后面的话的意思是说，他问的这个问题希望世尊能给出一个不令菩萨心中产生疑病，众生不堕邪见的答案。
当然也有这个问题就是能令菩萨不生疑病，众生不堕邪见的意思。道理看起来很简单，不过想一想就觉得复杂了。
文姝即没有修成佛，因为菩萨还不是佛。文姝怎么会问这样的问题。
唐少寒越想越觉得此经有些不对劲。心道：“这文姝不会是佛祖的托吧？故意问一个问题。他自己不知道，却又明白这个答案会有什么效果。简直说不清嘛。
就像明明知道，又故意去问一下。唐少寒毕竟所知有限，所以对这佛经虽有疑问，一时也无从解释，只好将问题闷在心里，嘴时哼声道：“明知故问！”又向下看去。
佛祖听了文姝菩萨的问题后，马上说：“很好，很好，你能问出如此如此这样的一个问题，你听好了，我现在就给你解答！”于是文姝菩萨和他旁边的所有十万大士们都非常欢喜，认真地等着佛祖解释。
唐少寒发现这个世尊不论别人问了什么问题，总是：“善哉善哉的！”心里嘀咕。这老头真的是好脾气。要是我天天被这些个光头秃子问东问西的。早就恼火上来。上去给他们一顿老拳了！
又往下看：“善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，
云何无明。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无
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。只是照本宣背。
经文的第二段，文姝菩萨从坐位上起来了。向佛祖提出了问题：“于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投他，如是三请，终而复始。”
他先行了请问礼。这个礼节非常的隆重，是尊重智者世尊的古印度礼节。唐少寒背诵《金刚经》时，早就明白是什么意思。所以也是一带而过。
文姝菩萨问的问题很简单，第一个问题是问所有成为了佛的佛们，他们最初开始修行时是怎么样的一种清净。
他们是因为发了什么样的心愿后以及用了什么方法才修成佛的。也就是文姝菩萨想问一个普遍真理。
文姝菩萨后面的话的意思是说，他问的这个问题希望世尊能给出一个不令菩萨心中产生疑病，众生不堕邪见的答案。
当然也有这个问题就是能令菩萨不生疑病，众生不堕邪见的意思。道理看起来很简单，不过想一想就觉得复杂了。
文姝即没有修成佛，因为菩萨还不是佛。文姝怎么会问这样的问题。
唐少寒越想越觉得此经有些不对劲。心道：“这文姝不会是佛祖的托吧？故意问一个问题。他自己不知道，却又明白这个答案会有什么效果。简直说不清嘛。
就像明明知道，又故意去问一下。唐少寒毕竟所知有限，所以对这佛经虽有疑问，一时也无从解释，只好将问题闷在心里，嘴时哼声道：“明知故问！”又向下看去。
佛祖听了文姝菩萨的问题后，马上说：“很好，很好，你能问出如此如此这样的一个问题，你听好了，我现在就给你解答！”于是文姝菩萨和他旁边的所有十万大士们都非常欢喜，认真地等着佛祖解释。
唐少寒发现这个世尊不论别人问了什么问题，总是：“善哉善哉的！”心里嘀咕。这老头真的是好脾气。要是我天天被这些个光头秃子问东问西的。早就恼火上来。上去给他们一顿老拳了！
又往下看：“善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，
云何无明。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无
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