七十七回（下）：洪帮主遭情惑失之交臂 王重阳凭真功独占鳌头
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教肆意妄为，对波罗王朝遗民横加迫害，致使波罗人将报复仇在骨子里，疯狂地对伽色尼人进行报复，整个伽色尼王朝杀伐不断。
直至第八代伽色尼苏丹（觉华禅师）时，苏丹厌倦这种杀伐不断的日子，一心钻研佛法，钻研佛法之余，勤加练习武功，他从佛法和武功中领会到人生的真谛，以至于练功时走火入魔，误杀了自己心爱的妃子，更让觉华禅师大彻大悟，决心离开波斯，去东方寻找自己最后的归宿。
临行前，觉华禅师将圣火令和契约揣在身上，他知道摩尼教是不会放过他的，所以，他将圣火令和契约揣上，一是圣火令可以号令所有摩尼教教徒；二是摩尼教教主一旦跟自己翻脸，群起而攻之，这封契约就是取缔教主地位的凭证。
当然，第二个担心是多余的，以觉华禅师当时的功力，放眼摩尼教，无人能敌，关键的问题是想将圣火令带走，让摩尼教无法号召教众，对于摩尼教干涉王朝事务深恶痛绝的觉华禅师，就是想让摩尼教自生自灭。
圣火令丢失二百多年来，摩尼教的势力大大削弱，波斯摩尼教逐渐被西方渗透的犹太教、基督教挤占，摩尼教不得不向东边的天竺、回鹘、吐蕃发展。更有甚者，有的摩尼教教徒从天竺来到中土，一边发展教众，一边寻找圣火令。可是，无论摩尼教如何寻找，始终没有得到圣火令的任何讯息。
觉华禅师来到海外的孤岛之上，潜心研究佛法和武功，他觉得，武功中的劲道与佛法中的心灵感应、天神合一的精气神相关，比如：要想练出更强的抗击打能力，必须心无旁骛，持之以恒地练习，只要你专注于某一点，意念就会驱使某些神灵似东西传到这一点，让这一点变得更加强大，举手投足间可以摧毁常人无法摧毁的东西，并将“意念”“神灵”等，确定为源、气、脉络，而且修练的时间、方位、环境等，对练习武功至关重要，他将出自摩尼教的武功上升到一个更高档次——九阴真经。
著书立说之余，觉华禅师告诫后辈弟子，佛可以教化民众，却不可以教化皇权。武功可以震慑敌手，却不可以震慑攻防有序的行伍。用佛法普渡众生，用武功自我防身，切不可搅进皇家或者王朝的争夺中，所以，当大辽军队要将觉华洞当作屯聚粮饷的地方时，觉华寺主持义无反顾地将禅师圣地让了出来。
觉华禅师还告诫弟子，佛无众生相，众生无我相；天下没有不泄之皮囊，九阴真经和圣火令早晚会有一天泄露出去，那时，中土武林将会遭遇一场浩劫。九阴真经度给有缘人，后辈弟子将携圣火令和契约，全力解救中土武林。
觉华禅师说得没错，二百多年后，九阴真经和圣火令的事终于漏了出来，原因是：前不久，觉华岛上来了一位头陀，年岁在百岁之间，举手投足之间透着高贵与神秘，此人不是别人，他就是大金国活佛——鸠摩智。
鸠摩智作为吐蕃国国师，能力自然非同一般，年纪轻轻，不仅佛法精深，而且武功冠绝吐蕃，最为重要的一点，它不仅会吐蕃语、汉语，而且熟悉梵文。
当他来到觉华岛之后，他首先拜访觉华寺，与梵尘大师探讨佛法，然后又来到觉华洞中，名义上拜谒禅师圣地，实则对摩尼教的传闻探查一番。他很早就知道，摩尼教的圣火令失踪二百余年，也知道出走的苏丹武功非常高强，对于想征服中原武林的鸠摩智来说，与其寻找似是而非的圣
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教肆意妄为，对波罗王朝遗民横加迫害，致使波罗人将报复仇在骨子里，疯狂地对伽色尼人进行报复，整个伽色尼王朝杀伐不断。
直至第八代伽色尼苏丹（觉华禅师）时，苏丹厌倦这种杀伐不断的日子，一心钻研佛法，钻研佛法之余，勤加练习武功，他从佛法和武功中领会到人生的真谛，以至于练功时走火入魔，误杀了自己心爱的妃子，更让觉华禅师大彻大悟，决心离开波斯，去东方寻找自己最后的归宿。
临行前，觉华禅师将圣火令和契约揣在身上，他知道摩尼教是不会放过他的，所以，他将圣火令和契约揣上，一是圣火令可以号令所有摩尼教教徒；二是摩尼教教主一旦跟自己翻脸，群起而攻之，这封契约就是取缔教主地位的凭证。
当然，第二个担心是多余的，以觉华禅师当时的功力，放眼摩尼教，无人能敌，关键的问题是想将圣火令带走，让摩尼教无法号召教众，对于摩尼教干涉王朝事务深恶痛绝的觉华禅师，就是想让摩尼教自生自灭。
圣火令丢失二百多年来，摩尼教的势力大大削弱，波斯摩尼教逐渐被西方渗透的犹太教、基督教挤占，摩尼教不得不向东边的天竺、回鹘、吐蕃发展。更有甚者，有的摩尼教教徒从天竺来到中土，一边发展教众，一边寻找圣火令。可是，无论摩尼教如何寻找，始终没有得到圣火令的任何讯息。
觉华禅师来到海外的孤岛之上，潜心研究佛法和武功，他觉得，武功中的劲道与佛法中的心灵感应、天神合一的精气神相关，比如：要想练出更强的抗击打能力，必须心无旁骛，持之以恒地练习，只要你专注于某一点，意念就会驱使某些神灵似东西传到这一点，让这一点变得更加强大，举手投足间可以摧毁常人无法摧毁的东西，并将“意念”“神灵”等，确定为源、气、脉络，而且修练的时间、方位、环境等，对练习武功至关重要，他将出自摩尼教的武功上升到一个更高档次——九阴真经。
著书立说之余，觉华禅师告诫后辈弟子，佛可以教化民众，却不可以教化皇权。武功可以震慑敌手，却不可以震慑攻防有序的行伍。用佛法普渡众生，用武功自我防身，切不可搅进皇家或者王朝的争夺中，所以，当大辽军队要将觉华洞当作屯聚粮饷的地方时，觉华寺主持义无反顾地将禅师圣地让了出来。
觉华禅师还告诫弟子，佛无众生相，众生无我相；天下没有不泄之皮囊，九阴真经和圣火令早晚会有一天泄露出去，那时，中土武林将会遭遇一场浩劫。九阴真经度给有缘人，后辈弟子将携圣火令和契约，全力解救中土武林。
觉华禅师说得没错，二百多年后，九阴真经和圣火令的事终于漏了出来，原因是：前不久，觉华岛上来了一位头陀，年岁在百岁之间，举手投足之间透着高贵与神秘，此人不是别人，他就是大金国活佛——鸠摩智。
鸠摩智作为吐蕃国国师，能力自然非同一般，年纪轻轻，不仅佛法精深，而且武功冠绝吐蕃，最为重要的一点，它不仅会吐蕃语、汉语，而且熟悉梵文。
当他来到觉华岛之后，他首先拜访觉华寺，与梵尘大师探讨佛法，然后又来到觉华洞中，名义上拜谒禅师圣地，实则对摩尼教的传闻探查一番。他很早就知道，摩尼教的圣火令失踪二百余年，也知道出走的苏丹武功非常高强，对于想征服中原武林的鸠摩智来说，与其寻找似是而非的圣
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