第119章 星光为舞
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问题：灵气到底是什么？
就以星力来说，按他前世的知识，除了七曜之外，其他能被观测到的星辰绝大多数都是太阳，只是距离远近而已。
但是，到了九州，这些星辰的星力却有了明显的属性之分，比如北斗主死，南斗注生，荧荧火光离离乱惑。
如今，在这满天的星辰之光中，周元却有了新的感悟。
光，始终只是光，以荧惑为例，他在本质上只是一颗火元力略微充裕的星球，与乱惑绝无关系，是什么让星光到了神州有了神奇的变化？
联想到《物性论》中所言，灵气之质在于所成之地，草木葱郁之地则为木灵气，水汽充裕之地则为水灵气。
那么，星光是否也是如此？本无特殊性质，受九州天地、人心所影响才呈现出瑰丽万端的变化，也就是说，是这九州世界给了星光无穷变化，而不是相反。
有此领悟，他只觉得元气变化之秘已近在咫尺，连忙一心三用，将心思同时放在开辟世界、对敌和参悟元气变化上，并开启了自己的神通，三生万物。
瞬间，无数领悟涌上心头。
玉人抬起头，睁开法眼，两枚宝石炼制而成的法眼中，元气不在是虚无缥缈的气，而是一道道纯粹的能量，从天外而来的能量，从地下腾飞的能量，甚至周围修士身上散发的能量，这些能量将世界渲染的多姿多彩。
在此刻，世界在周元眼中不再是分明的，物质与元气不再有分野，在规则框架之内，物质与能量互相转化，元气只是其中最明显的一种形式。
八卦炉中，元气正在造化世界。地坛上，由天外而来的能量正与本世界的能量交融，演变为千姿百态的元气。远在祁连山，三位元神真君正挥洒着元气化为各种各样的神通，彼此攻伐。
祁连山，吴成林接连用出五六种神通，有纯粹法术的，有纯粹力量的，有二者夹杂的，甚至召唤出了天魔附身的白骨神魔
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问题：灵气到底是什么？
就以星力来说，按他前世的知识，除了七曜之外，其他能被观测到的星辰绝大多数都是太阳，只是距离远近而已。
但是，到了九州，这些星辰的星力却有了明显的属性之分，比如北斗主死，南斗注生，荧荧火光离离乱惑。
如今，在这满天的星辰之光中，周元却有了新的感悟。
光，始终只是光，以荧惑为例，他在本质上只是一颗火元力略微充裕的星球，与乱惑绝无关系，是什么让星光到了神州有了神奇的变化？
联想到《物性论》中所言，灵气之质在于所成之地，草木葱郁之地则为木灵气，水汽充裕之地则为水灵气。
那么，星光是否也是如此？本无特殊性质，受九州天地、人心所影响才呈现出瑰丽万端的变化，也就是说，是这九州世界给了星光无穷变化，而不是相反。
有此领悟，他只觉得元气变化之秘已近在咫尺，连忙一心三用，将心思同时放在开辟世界、对敌和参悟元气变化上，并开启了自己的神通，三生万物。
瞬间，无数领悟涌上心头。
玉人抬起头，睁开法眼，两枚宝石炼制而成的法眼中，元气不在是虚无缥缈的气，而是一道道纯粹的能量，从天外而来的能量，从地下腾飞的能量，甚至周围修士身上散发的能量，这些能量将世界渲染的多姿多彩。
在此刻，世界在周元眼中不再是分明的，物质与元气不再有分野，在规则框架之内，物质与能量互相转化，元气只是其中最明显的一种形式。
八卦炉中，元气正在造化世界。地坛上，由天外而来的能量正与本世界的能量交融，演变为千姿百态的元气。远在祁连山，三位元神真君正挥洒着元气化为各种各样的神通，彼此攻伐。
祁连山，吴成林接连用出五六种神通，有纯粹法术的，有纯粹力量的，有二者夹杂的，甚至召唤出了天魔附身的白骨神魔
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