第23章 儒道修行
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上接待了他们。
这与周元所知的一些儒生的做派大不相同，反而更显洒脱。
他吃的也一般，米饭、咸菜、炖肉。
王介之看了他一眼，然后对顾景鸿道：“景鸿，你先回去吧，广义今天就住在我这了。”
顾景鸿点了点头，就走了。
王介之指着饭桌道：“道友可要来吃一吃我这俗饭常菜？”
“饭菜就是饭菜，哪有什么凡俗之分，既然先生有请，我自然甘之若饴。”
说完，自己坐下来，拿了一个碗，盛了一碗饭，分别夹了咸菜、炖肉各一大坨，拌了拌，就直接开吃，味道还不错。
在进来之时，他就已经见到，这位王介之先生不但有修为，而且修为不俗，至少比他金丹初期要厉害得多。
不过，应该没有到元神境界，否则，他就会自生法域，一靠近，周元就会感觉到，除非他面对的是一具化身。
他现在修为也足以自保了，不想像之前那样，处处藏头露尾，憋屈着过了，又不是真的猪，哪有天天扮猪的道理。
而且，他听王介之刚才叫他道友，就知道自己的身份可能已经暴露了，毕竟，如果真的认为他是来求学的学生，不会这么叫。
他吃的不慢，比王介之反而先吃完。
等王介之吃完，他收了碗，去厨房洗了，然后坐到王介之面前，准备谈谈。
“我看《辰漏经》之上，说造化天君是异界转生之人，那世界也是与九州一样，乃是悬浮于虚空的星辰所化，可是当真？不过，镇星周围之星辰，皆是环境恶劣之所在，那星空之中，真有如神州一般，得造化之所钟，诞生生命的世界？”
“当然，佛经上说，大千世界有三千之数，小千世界不可胜数，即使镇星周围都是环境恶劣的所在，造化天君不也将荧惑星改造的适宜居住了吗？这无尽虚空，星辰不可胜数，有适合生命生存的星球又有何稀奇呢？”
“我还认为，生命不止我们这种形式，如果某一个世界，是蜥蜴、猴子或者其他形态的生灵得了智慧，或者干脆有金属得了造化，演化出万千世界，也不是不可能啊。”
“也是，如果有机会，真想去看看。”
“先生功行深厚，再进一步就有机会得了长生，甚至闯闯阴司，得了去往上界的造化。”
“不急，我还想整理出一条道路来，一条适合读书人的修行道路。”
“筑基之时，我以书读入心窍，所谓开窍来代替道家的筑基之路。金丹时，我以读书立了本心，学问自成一体，以此来代替金丹凝结心念，明悟道路的阶段。”
“可是这元神阶段，应该如何呢？”
他这一番话，惊得周元目瞪口呆。
这位王介之先生，竟然想模仿道家修行理念，另辟蹊径，为儒家补上修行这一条短腿。
儒家修行，虽也有独到之处，如浩然正气。但是，基本上儒家修行，都是出家为道，遵行道家的理念和功法，比如号称后圣的文天祥。
他以浮休道人为名，与造化天君的弟子苏越交好，互为好友，甚至得到过造化天君的指点。
而今天，王介之竟然想独走出一条适合儒家学子普遍修行的道路，如果能成功，可就不啻于汉末佛教崛起引起的风暴。
如今，神州修行实质上以道家为尊，其核心便是练气，炼精化气、炼气化神、炼神返虚，然后凭借练气认识世界，解释世界，改造世界。
而佛教，目前只局限在吐蕃高原，其他地方，虽也有零星传承，但都被斥为外道，被从高层到基层民众纷纷排斥。
至于魔教、邪道，其本质还是练气，只是其中夹杂了一些不三不四的东西，比如魔教利用天魔、阴魔等各种魔头，或者单纯以人练法，所以被贬为魔道。
而王介之此举，意图从道家练气之中，别出心裁，将儒家的修心、读书融入其中，如果将来继续发展，未尝不能去佛教一般，独创出一修行之道。
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上接待了他们。
这与周元所知的一些儒生的做派大不相同，反而更显洒脱。
他吃的也一般，米饭、咸菜、炖肉。
王介之看了他一眼，然后对顾景鸿道：“景鸿，你先回去吧，广义今天就住在我这了。”
顾景鸿点了点头，就走了。
王介之指着饭桌道：“道友可要来吃一吃我这俗饭常菜？”
“饭菜就是饭菜，哪有什么凡俗之分，既然先生有请，我自然甘之若饴。”
说完，自己坐下来，拿了一个碗，盛了一碗饭，分别夹了咸菜、炖肉各一大坨，拌了拌，就直接开吃，味道还不错。
在进来之时，他就已经见到，这位王介之先生不但有修为，而且修为不俗，至少比他金丹初期要厉害得多。
不过，应该没有到元神境界，否则，他就会自生法域，一靠近，周元就会感觉到，除非他面对的是一具化身。
他现在修为也足以自保了，不想像之前那样，处处藏头露尾，憋屈着过了，又不是真的猪，哪有天天扮猪的道理。
而且，他听王介之刚才叫他道友，就知道自己的身份可能已经暴露了，毕竟，如果真的认为他是来求学的学生，不会这么叫。
他吃的不慢，比王介之反而先吃完。
等王介之吃完，他收了碗，去厨房洗了，然后坐到王介之面前，准备谈谈。
“我看《辰漏经》之上，说造化天君是异界转生之人，那世界也是与九州一样，乃是悬浮于虚空的星辰所化，可是当真？不过，镇星周围之星辰，皆是环境恶劣之所在，那星空之中，真有如神州一般，得造化之所钟，诞生生命的世界？”
“当然，佛经上说，大千世界有三千之数，小千世界不可胜数，即使镇星周围都是环境恶劣的所在，造化天君不也将荧惑星改造的适宜居住了吗？这无尽虚空，星辰不可胜数，有适合生命生存的星球又有何稀奇呢？”
“我还认为，生命不止我们这种形式，如果某一个世界，是蜥蜴、猴子或者其他形态的生灵得了智慧，或者干脆有金属得了造化，演化出万千世界，也不是不可能啊。”
“也是，如果有机会，真想去看看。”
“先生功行深厚，再进一步就有机会得了长生，甚至闯闯阴司，得了去往上界的造化。”
“不急，我还想整理出一条道路来，一条适合读书人的修行道路。”
“筑基之时，我以书读入心窍，所谓开窍来代替道家的筑基之路。金丹时，我以读书立了本心，学问自成一体，以此来代替金丹凝结心念，明悟道路的阶段。”
“可是这元神阶段，应该如何呢？”
他这一番话，惊得周元目瞪口呆。
这位王介之先生，竟然想模仿道家修行理念，另辟蹊径，为儒家补上修行这一条短腿。
儒家修行，虽也有独到之处，如浩然正气。但是，基本上儒家修行，都是出家为道，遵行道家的理念和功法，比如号称后圣的文天祥。
他以浮休道人为名，与造化天君的弟子苏越交好，互为好友，甚至得到过造化天君的指点。
而今天，王介之竟然想独走出一条适合儒家学子普遍修行的道路，如果能成功，可就不啻于汉末佛教崛起引起的风暴。
如今，神州修行实质上以道家为尊，其核心便是练气，炼精化气、炼气化神、炼神返虚，然后凭借练气认识世界，解释世界，改造世界。
而佛教，目前只局限在吐蕃高原，其他地方，虽也有零星传承，但都被斥为外道，被从高层到基层民众纷纷排斥。
至于魔教、邪道，其本质还是练气，只是其中夹杂了一些不三不四的东西，比如魔教利用天魔、阴魔等各种魔头，或者单纯以人练法，所以被贬为魔道。
而王介之此举，意图从道家练气之中，别出心裁，将儒家的修心、读书融入其中，如果将来继续发展，未尝不能去佛教一般，独创出一修行之道。