第190章 （上）：关门，放……
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整个会场的灯，熄了。
大多数人面临突发的异常状况都会产生出惊讶、惶惑、恐惧等负面情绪，这是一种无法违逆的生理状态。在外放的西方文化中，鼓励个人向外部表达情绪，无论是否负面，所以观众经常看到探案剧里发现尸体的路人在惊叫，恐怖片里更是人人都在惊叫。与之相反的是，东方文明将个人向外部肆无忌惮的表达情绪视为一种“未开化”、“不体面”、“低等”，类似随地大小便的羞耻行为。所以，我们会赞扬一个人控制情绪的能力，称之为“泰山崩于前而面不改色”。
这句话出自三苏中苏洵的《心术》，全句为：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
苏氏父子不知兵，好纸上谈兵，他们所认定的“为将之道”非常形而上，其实不具备多少可操作性。但他们代表了古代文人最高层次的审美趣味，无论是他们之前，或者在他们之后，数千年的华夏文明，约而俗成了“上位者”的形象。
今天出现在这个拍卖会场内的若干宾客，他们无疑符合当代社会对“上位者”的标准，所以，无论他们愿意与否，他们也必须符合华夏文明赋予他们的既定形象。
毫无预警的，会场灯光猝然熄灭，生理上所有人都必然会受到惊吓，却没有一个人发出惊叫声。
先天的生理反应是可以通过后天训练加以控制的，显然，会场内的这些人物都主动或者被动地接受过此类训练。
满室黑暗，满堂寂静，似乎所有人都安于其位等待灯光重新亮起或者主办方采取下一步措施，这与杨慎思期待的混乱局面截然不同。
好在，他也没指望这么一下就能达到目的，后招还没使出来呢。
熄灯十秒之后，度秒如年的众多宾客并没有等到他们期望的发展，相反，他们每个人都听到从门的方向传来“吱--嘎--”，轻缓的长声过后，又是整齐划一、果断利落的“砰”一声响。
所有人静默了许时。
忽然，一个女性的声音怯生生地问：“刚才，是不是关门的声音？”
声音挺好听，柔脆低缓，比拍卖会女主持人的清润挑细是另一种悦耳，可她话里的透露的意思却让所有听到的人乍起了鸡皮疙瘩！
关门的声音！？
对啊，那就是关门的声音，会场总共有四道门，难道四道门都在同一时间关上了？
为什么！？
怎么会！？
同样两个问题每个人都会得出不同的答案，“上位者”通常有点自恋，会场内至少有一半的人在面上不显心里惊恐万状地想：莫不是因为我？
也就在此时，杨慎思思路清晰的第三步棋出手了。
关门，放顾遴！
整个会场的灯，熄了。
大多数人面临突发的异常状况都会产生出惊讶、惶惑、恐惧等负面情绪，这是一种无法违逆的生理状态。在外放的西方文化中，鼓励个人向外部表达情绪，无论是否负面，所以观众经常看到探案剧里发现尸体的路人在惊叫，恐怖片里更是人人都在惊叫。与之相反的是，东方文明将个人向外部肆无忌惮的表达情绪视为一种“未开化”、“不体面”、“低等”，类似随地大小便的羞耻行为。所以，我们会赞扬一个人控制情绪的能力，称之为“泰山崩于前而面不改色”。
这句话出自三苏中苏洵的《心术》，全句为：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
苏氏父子不知兵，好纸上谈兵，他们所认定的“为将之道”非常形而上，其实不具备多少可操作性。但他们代表了古代文人最高层次的审美趣味，无论是他们之前，或者在他们之后，数千年的华夏文明，约而俗成了“上位者”的形象。
今天出现在这个拍卖会场内的若干宾客，他们无疑符合当代社会对“上位者”的标准，所以，无论他们愿意与否，他们也必须符合华夏文明赋予他们的既定形象。
毫无预警的，会场灯光猝然熄灭，生理上所有人都必然会受到惊吓，却没有一个人发出惊叫声。
先天的生理反应是可以通过后天训练加以控制的，显然，会场内的这些人物都主动或者被动地接受过此类训练。
满室黑暗，满堂寂静，似乎所有人都安于其位等待灯光重新亮起或者主办方采取下一步措施，这与杨慎思期待的混乱局面截然不同。
好在，他也没指望这么一下就能达到目的，后招还没使出来呢。
熄灯十秒之后，度秒如年的众多宾客并没有等到他们期望的发展，相反，他们每个人都听到从门的方向传来“吱--嘎--”，轻缓的长声过后，又是整齐划一、果断利落的“砰”一声响。
所有人静默了许时。
忽然，一个女性的声音怯生生地问：“刚才，是不是关门的声音？”
声音挺好听，柔脆低缓，比拍卖会女主持人的清润挑细是另一种悦耳，可她话里的透露的意思却让所有听到的人乍起了鸡皮疙瘩！
关门的声音！？
对啊，那就是关门的声音，会场总共有四道门，难道四道门都在同一时间关上了？
为什么！？
怎么会！？
同样两个问题每个人都会得出不同的答案，“上位者”通常有点自恋，会场内至少有一半的人在面上不显心里惊恐万状地想：莫不是因为我？
也就在此时，杨慎思思路清晰的第三步棋出手了。
关门，放顾遴！