第四章.前缘
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，不过你告诉过我，你是因为一个丫环而偶然来到前世的。也许不是偶然，是你命中注定要去找她。
陶严觉得自己在风中凌乱了，那现在算是自己回到了过去与仁波切认识了，还是仁波切从古代穿越到现在认识了如今的自己？
尕玛巴措仁波切似乎能读懂他的心思一样，没等他开口问就说道：我是转世，灵魂是同一个，肉体却不同，但你还是你，四百年前是你，现在也是你！肉体灵魂都是你自己的。
陶严就说：那四百年前你认识的我只能是后面去的古代，可我还没去，你怎么可能认识我？
尕玛巴措仁波切很干脆地来了一句：我不知道，世间万物万事如梦如幻，哪是真哪是假只有佛祖明白。
陶严知道这样谈下去就变成探讨佛法了，就问到：那我是怎么去古代的？
尕玛巴措仁波又闭目默思了一会后说道：我记得你说过，你是从海外回来的，是很远很远的地方。你谁都没告诉，就告诉了我，你从海底上来的。
陶严心想，尕玛巴措仁波切能几次猜到自己的心思，肯定不是靠蒙的，世界上神秘无解的事情还多的是，如果确实自己穿越到400年前的古代去过，那现在去穿越怎么能保证自己是穿越到那个时空呢？或者说就是看见美貌丫环那个年代和那个地方呢？
陶严就问尕玛巴措仁波切：仁波切，那我如果要回到那个年代，怎样才能确保自己就是回到那个年代呢？
尕玛巴措仁波切这时候笑了起来：心诚则灵，你只要想着你曾经见到的那个人她的样子，你自然去到的就是那个时候。
陶严不放心多问一句：我看着她像是十六七岁，那我回到的时候就是她十六七岁的那个时候？
尕玛巴措仁波切笑着点点头，陶然也没办法再多问，这事情没有先例可讲，也没有一本“穿越指南”可以参考。
尕玛巴措仁波切凝视着陶严，陶严仿佛中感觉似乎这是一个睿智老人的目光，尕玛巴措仁波切轻声说道：你记住，无论在何朝何代，无论你身居何职，谨记“万般带不走，唯有业随身”。你不只是一把刀，一把帝皇的黑刀，不一定是握刀的手决定刀挥向哪里，那把黑色的刀自己也能决定很多事的。
陶严不知道什么黑刀什么帝皇是什么意思，就问道：仁波切，怎么是业？
尕玛巴措平平淡淡的说：佛经有佛经的说法，但是我告诉你，业就好像力与反作用力一样，你做了什么事情，不但是影响了这件事情的后续发展，同样在你自己身上留下了记忆，而且这种记忆往往是深埋心底的，他会让你不知不觉中想起或者午夜梦回的时候进入你的睡梦，这就是因何种因得果。所以我们说万般带不走，唯有业随身。这个业，既是藏在你心底的记忆和内心感受，也是你给世界带来了一个变化之后的幻影。一个平静的湖面你扔下一颗石子，湖面是不是会荡漾起水波，石子是你在种因，水波就是你的业，你以为业消失不见了，好比你在这里对着夜空发射出一束光，也许多少光年以后，被另外一个外星文明接收到了，并不因为你自己没有再看到光，这束光就不存在了。业也是一样的，它总会一直跟着你。
陶严好歹读了大学的，对光年外星文明还能理解，怎么也难想到十三四岁的少年活佛也懂这些，但是这个业却感受不深。
这时候尕玛巴措仁波切没再看向他，而是微微低头双手合什，嘴里又念了一遍：万般带不走，唯有业随身。
这次陶严却感觉这十个字如晨鼓暮钟一般在耳边回响，再难忘记。
陶严替尕玛巴措仁波切提着大垃圾袋回到那简陋小屋，告辞后从山坡往下面的寺庙走，依稀听见站在小屋门口的尕玛巴措仁波切低声自语：到了那边想着这边，人生在世，哪里不苦。
陶严不知道尕玛巴措仁波切这些话是在感叹还是有意说给他听的，只是那句“人生在世，哪里不苦？”颇让他心生感触，想起“这个杀手不太冷”里面有段台词：
玛蒂尔达：人生总是那么痛苦吗?还是只有小时候是这样?
莱昂：一生都是这样。
这使得他的脚步变得很慢，心绪更乱。
说句老实话，陶严当时见了那古代丫环，还真的起了找到她的冲动，只是明知不可能而不再想了，不过尕玛巴措仁波切说出他会想着一个丫环而去古代，这真是让他大吃一惊，如果说这也是瞎蒙的，也太不大可能了，因为不但他看到那个丫环和小姐影像的事情没有告诉任何人，更别提暴露自己心里的想法了。一则是他不想让别人以为他是一个瞎吹牛的，另外一个就是不想有些记者来烦着他，但是仁波切这么轻描淡写又如此肯定的说出这件事情，想来他在前世真的见过自己，可是他在前世见过自己，自己又还没有去过前世，这件事又怎么解释得通？乱了，乱了，糊涂了，糊涂了！
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，不过你告诉过我，你是因为一个丫环而偶然来到前世的。也许不是偶然，是你命中注定要去找她。
陶严觉得自己在风中凌乱了，那现在算是自己回到了过去与仁波切认识了，还是仁波切从古代穿越到现在认识了如今的自己？
尕玛巴措仁波切似乎能读懂他的心思一样，没等他开口问就说道：我是转世，灵魂是同一个，肉体却不同，但你还是你，四百年前是你，现在也是你！肉体灵魂都是你自己的。
陶严就说：那四百年前你认识的我只能是后面去的古代，可我还没去，你怎么可能认识我？
尕玛巴措仁波切很干脆地来了一句：我不知道，世间万物万事如梦如幻，哪是真哪是假只有佛祖明白。
陶严知道这样谈下去就变成探讨佛法了，就问到：那我是怎么去古代的？
尕玛巴措仁波又闭目默思了一会后说道：我记得你说过，你是从海外回来的，是很远很远的地方。你谁都没告诉，就告诉了我，你从海底上来的。
陶严心想，尕玛巴措仁波切能几次猜到自己的心思，肯定不是靠蒙的，世界上神秘无解的事情还多的是，如果确实自己穿越到400年前的古代去过，那现在去穿越怎么能保证自己是穿越到那个时空呢？或者说就是看见美貌丫环那个年代和那个地方呢？
陶严就问尕玛巴措仁波切：仁波切，那我如果要回到那个年代，怎样才能确保自己就是回到那个年代呢？
尕玛巴措仁波切这时候笑了起来：心诚则灵，你只要想着你曾经见到的那个人她的样子，你自然去到的就是那个时候。
陶严不放心多问一句：我看着她像是十六七岁，那我回到的时候就是她十六七岁的那个时候？
尕玛巴措仁波切笑着点点头，陶然也没办法再多问，这事情没有先例可讲，也没有一本“穿越指南”可以参考。
尕玛巴措仁波切凝视着陶严，陶严仿佛中感觉似乎这是一个睿智老人的目光，尕玛巴措仁波切轻声说道：你记住，无论在何朝何代，无论你身居何职，谨记“万般带不走，唯有业随身”。你不只是一把刀，一把帝皇的黑刀，不一定是握刀的手决定刀挥向哪里，那把黑色的刀自己也能决定很多事的。
陶严不知道什么黑刀什么帝皇是什么意思，就问道：仁波切，怎么是业？
尕玛巴措平平淡淡的说：佛经有佛经的说法，但是我告诉你，业就好像力与反作用力一样，你做了什么事情，不但是影响了这件事情的后续发展，同样在你自己身上留下了记忆，而且这种记忆往往是深埋心底的，他会让你不知不觉中想起或者午夜梦回的时候进入你的睡梦，这就是因何种因得果。所以我们说万般带不走，唯有业随身。这个业，既是藏在你心底的记忆和内心感受，也是你给世界带来了一个变化之后的幻影。一个平静的湖面你扔下一颗石子，湖面是不是会荡漾起水波，石子是你在种因，水波就是你的业，你以为业消失不见了，好比你在这里对着夜空发射出一束光，也许多少光年以后，被另外一个外星文明接收到了，并不因为你自己没有再看到光，这束光就不存在了。业也是一样的，它总会一直跟着你。
陶严好歹读了大学的，对光年外星文明还能理解，怎么也难想到十三四岁的少年活佛也懂这些，但是这个业却感受不深。
这时候尕玛巴措仁波切没再看向他，而是微微低头双手合什，嘴里又念了一遍：万般带不走，唯有业随身。
这次陶严却感觉这十个字如晨鼓暮钟一般在耳边回响，再难忘记。
陶严替尕玛巴措仁波切提着大垃圾袋回到那简陋小屋，告辞后从山坡往下面的寺庙走，依稀听见站在小屋门口的尕玛巴措仁波切低声自语：到了那边想着这边，人生在世，哪里不苦。
陶严不知道尕玛巴措仁波切这些话是在感叹还是有意说给他听的，只是那句“人生在世，哪里不苦？”颇让他心生感触，想起“这个杀手不太冷”里面有段台词：
玛蒂尔达：人生总是那么痛苦吗?还是只有小时候是这样?
莱昂：一生都是这样。
这使得他的脚步变得很慢，心绪更乱。
说句老实话，陶严当时见了那古代丫环，还真的起了找到她的冲动，只是明知不可能而不再想了，不过尕玛巴措仁波切说出他会想着一个丫环而去古代，这真是让他大吃一惊，如果说这也是瞎蒙的，也太不大可能了，因为不但他看到那个丫环和小姐影像的事情没有告诉任何人，更别提暴露自己心里的想法了。一则是他不想让别人以为他是一个瞎吹牛的，另外一个就是不想有些记者来烦着他，但是仁波切这么轻描淡写又如此肯定的说出这件事情，想来他在前世真的见过自己，可是他在前世见过自己，自己又还没有去过前世，这件事又怎么解释得通？乱了，乱了，糊涂了，糊涂了！