第六十九章 辩论(下)
『如果章节错误，点此举报』
第(2/3)页
变与不变的争论，也成为儒家內部的一个永恒话题。只可惜从总体来看，保守势力终于还是压倒了变革的势力，这一方面历代的统治者从維护自己统治的角度出发，侧重于保守势力，另一方面也是由儒学自身的先天保守性的特点决定的，而古代的中国也越来越趋于保留，由领先世界，终于落后于时代的发展。
申慎长长出了一口气，站起身向高原深施一礼，道：“学生自幼学习法家之学二十年，自以为精通法家之学，竟然一直都没有弄眀白儒法两家的区别，只到听了大人一席话，这才恍然大悟，因时而变，因地制宜才是法家的精要，他日学生一定亲自登门，拜访大人请教。”
申慎的年龄虽然不大，但在邯郸也是颇有名气的学者，否则赵嘉也不会邀请他来参加这次聚会。而他这样向高原表示，说明他对高原是衷心的佩服的。
而田子楷也道：“大人确实是一言中的，变与不变，才是儒法两家的根本区别，老夫也才是刚弄明白，多谢大人的指点。” 说着，也向高原拱了拱手。
高原还礼，道：“夫子太过讲了，在下其实只傍观者清而已。” 心里也对这个时代的学者风气有些佩服，虽然刚才几个人的争辩十分激烈，但都控制在学术的范围内，就事论事，各自摆事实讲道理，什么观点都可以说，并没有进行人身攻击，也没有乱给对方大扣帽孑，这种风气，就是在现代社会中，也不多见。
因为在这个时代，正是中国古代学术最活跃的时代，而且儒家思想仅仅只是诸子百家中的一员，并沒有成为官方指定的主流思想，因此在和其他学派交流辩论的时候，也都是以和其他学派平等的身份参与，也沒有后来宋明时期以正统自居，其他学派都是歪理邪说的态度。也更有利于学术的发展。
这时田子楷又道：“不过，先王之所以为被称为圣贤，正是因为先王之智，为我们后人所不能及，因此才能够开朝立国，建基创业，又为我们立下的典范，我们自然应当尊守，因此否定先王之道，更是舍本忘宗，其他都是傍枝未节，本若不固，枝如何生？宗迹可忘，国焉能久。”
申慎却连连摇头，道：“夫子之言有误，先王所以能成为圣贤，正是因为他们不拘泥干古法，能够因时局不同，来制定法礼，夏、商、周三代的礼制不同，但都能王于天下，春秋五霸所立的法度不同，但一样能号令诸候，只可惜后人不懂先王的苦心，只知道一味的恪守先王制定的礼法，不懂变通，才亡国灭世。因此只有因时而变，才是治国之道。”
眼看着法家儒家又要争起来，宋荣己笑道：“好了好孑，法儒之争，已经争了几百年，也没有争出一个结果来，两位今天也争得够多的了，但争来争去，总归还是那些话，连法家儒家到底有什么区别都没弄清楚，还是高大夫傍边者清，看得明白，我看今天就到这里吧。
(本章未完,请翻页)
第(2/3)页
变与不变的争论，也成为儒家內部的一个永恒话题。只可惜从总体来看，保守势力终于还是压倒了变革的势力，这一方面历代的统治者从維护自己统治的角度出发，侧重于保守势力，另一方面也是由儒学自身的先天保守性的特点决定的，而古代的中国也越来越趋于保留，由领先世界，终于落后于时代的发展。
申慎长长出了一口气，站起身向高原深施一礼，道：“学生自幼学习法家之学二十年，自以为精通法家之学，竟然一直都没有弄眀白儒法两家的区别，只到听了大人一席话，这才恍然大悟，因时而变，因地制宜才是法家的精要，他日学生一定亲自登门，拜访大人请教。”
申慎的年龄虽然不大，但在邯郸也是颇有名气的学者，否则赵嘉也不会邀请他来参加这次聚会。而他这样向高原表示，说明他对高原是衷心的佩服的。
而田子楷也道：“大人确实是一言中的，变与不变，才是儒法两家的根本区别，老夫也才是刚弄明白，多谢大人的指点。” 说着，也向高原拱了拱手。
高原还礼，道：“夫子太过讲了，在下其实只傍观者清而已。” 心里也对这个时代的学者风气有些佩服，虽然刚才几个人的争辩十分激烈，但都控制在学术的范围内，就事论事，各自摆事实讲道理，什么观点都可以说，并没有进行人身攻击，也没有乱给对方大扣帽孑，这种风气，就是在现代社会中，也不多见。
因为在这个时代，正是中国古代学术最活跃的时代，而且儒家思想仅仅只是诸子百家中的一员，并沒有成为官方指定的主流思想，因此在和其他学派交流辩论的时候，也都是以和其他学派平等的身份参与，也沒有后来宋明时期以正统自居，其他学派都是歪理邪说的态度。也更有利于学术的发展。
这时田子楷又道：“不过，先王之所以为被称为圣贤，正是因为先王之智，为我们后人所不能及，因此才能够开朝立国，建基创业，又为我们立下的典范，我们自然应当尊守，因此否定先王之道，更是舍本忘宗，其他都是傍枝未节，本若不固，枝如何生？宗迹可忘，国焉能久。”
申慎却连连摇头，道：“夫子之言有误，先王所以能成为圣贤，正是因为他们不拘泥干古法，能够因时局不同，来制定法礼，夏、商、周三代的礼制不同，但都能王于天下，春秋五霸所立的法度不同，但一样能号令诸候，只可惜后人不懂先王的苦心，只知道一味的恪守先王制定的礼法，不懂变通，才亡国灭世。因此只有因时而变，才是治国之道。”
眼看着法家儒家又要争起来，宋荣己笑道：“好了好孑，法儒之争，已经争了几百年，也没有争出一个结果来，两位今天也争得够多的了，但争来争去，总归还是那些话，连法家儒家到底有什么区别都没弄清楚，还是高大夫傍边者清，看得明白，我看今天就到这里吧。
(本章未完,请翻页)