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第二章,月圆

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3.

林悦第一次见这样的场面。傍晚时分,姑父登上西厢房的平屋顶,眼瞅着太阳挨着西边的山膀子的时候,姑父回到了屋里匆忙收拾了起来。

“大概阳世人送阴世人必须在太阳落山前送走,太早了先人会怪罪,太晚了阴气重了就送不走了。”姑父根据祖先的传统似懂非懂地对林悦这样解释道。

姑父回屋点了三炷香,待到香灰稍微落了一点,姑父对着桌上的“先人们”磕了十个头,然后收起牌位,撤掉了拦在各个门口的木棍,带上纸钱纸人就去了大门外边。

林悦很好奇,就跟在姑父的后边。这时,满大街已经是要去烧纸的人了。

听他们的言语,有的去到祖坟上烧,有的要去街边的路上烧,姑父因为晚上还要回林场值班(今天是他假期的最后一天),就在家门口摆开了黄纸和要焚化的纸人。

林悦看到姑父口中念念有词,好像是说,祖先泉下有知,今年丰收平安,打发先人上路,不要在家里留恋什么的。

“这就是几千年薪火相传的文化遗存啊!”

林悦心中这样想着,古代人正是通过对天地鬼神的崇拜,作为约束管理人们的一些方法进而形成社会关系的。正是因为有了制式的对某件事物的约定俗成的这种规范,进而促进了制度的产生,因为制度产生了文明,因为文明又产生了最原始的法律雏形,而最原始的法律雏形,就作为一种传统被山里人一代代传承了下来。石楼子村这么封闭,所以才能原汁原味的保留了先民们生活的样貌。

姑父在那里一共摆设了五个“牌位”,每个牌位都有相应的纸钱祭品,姑父正在那里一丝不苟地忙碌着。

姑父的一阵忙碌,让林悦记起来山海经和礼记里有这样的记载:在古代有甸服候服等不同服制的五服上供准则,古代天子一年四季会有不同的祭祀,而祭祀就是古人用来团结宗族,扩张势力的最重要手段,所以天子的各种祭祀大小诸侯绝不能怠慢,当年齐桓公讨伐楚国的借口就是楚国不作祭祀,“尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征……”而显然姑父这种祭礼仪式,是有严格历史延革和文化传承的,姑父供奉的五个牌位应该就是五种服制——一种最原始的鬼魂崇拜。

“古人能通过单纯的祭礼进而产生类似于法律的约束管理,只要让人相信这世上有鬼,那么人的思想就好约束的多。”林悦喃喃自语,尚书里边有许多篇章都是在讲祖先鬼魂的监督,《文王》篇里有“文王陟降,在帝左右”,祖先的魂盯着这个世界,不就是用祖先的灵魂来传达一种最原始的信仰么,想到这里,林悦顿然觉得眼前姑父那些滑稽的言辞,瞬间变得那么有传承,那么有感染力,而焚化的白纸人和黄纸也瞬间有了生命力,那跳动的火苗就像古老部落里,篝火旁围拢的女子,一边跳着舞蹈一边应和着姑父唱着的古老歌谣,那些即将焚化的白纸人似乎也有了生命力,渐渐张开了眼

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