四百六十三章 瘟疫论
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云蒸雾绕，水汽升腾，如浮云般变幻，又如天地之气。众人环绕着修洛特，聆听着殿下的神启。
“天地之间，万物生息循环，存在着各种各样的气。它们无形无质，无色无味，却真切存在。有充满生机的阳气，有季节变幻的常气，还也有侵害生机的疫气，共同影响着人体的健康！...”
修洛特深思许久，直到落日西垂，才沉声宣讲。旁边的娜修取出纸笔，仔细记录神启的每一句圣言。
“...阳气随着婴儿的诞生，落入我们的体内，便化作不同的生命力。它一分为三，便是祭司传承中的天、地、渊。天之气落在头部，化作头部的托纳利，容纳着主神赐予的神性，决定着人的命运。地之气落在心脏，化作心中的泰约利亚，包含着人的灵魂。而渊之气落在肝脏，化作肝中的伊霍特尔，掌管着人体的健康！”
听到此处，娜修稍稍停顿，神情变得虔诚。
在阿兹特克的祭司传承中，也存在着“三才”的概念，不过是天空、大地与深渊，作为世界神性的显化。而人体对应着世界，存在着神秘的联系，同样拥有着三种生命力，如同天朝传统思想中的“天人合一”。
实际上，这种概念广泛存在于中美洲的天下。普雷佩查人的日月星三神，奇奇梅克犬裔的神圣天地，都是类似的认知。
“...阳气居于人体内，与天地呼应，维系着人体的运转。而疾病的来由，就是人体内的阳气，与侵入体内的常气与疫气，进行斗争的表现！至于斗争的结果，或着是阳气取胜，驱逐两种邪气，人体恢复健康；或是邪气深入，压制阳气，疾病加重难治；又或是两者共存，疾病隐藏于体内，暂时达成平衡。”
修洛特声音洪亮，一句一顿，如铜钟般振聋发聩。
联盟的巫医传承对应天地自然，恰与中医的传统理论相融。而巫医中的神秘学成分，也只有用中医理论的“气”，才能充分引导。究其原因，大概是天朝的医学一脉相承，许多概念都从上古先秦起源而来。无论是《黄帝内经》，还是《神农本草经》，都包含了许多久远的传说，自然也能包容蒙昧时代的美洲巫医。
“修洛特，这么说来，我们生病、衰老或者死去，便是因为阳气衰弱，无法抵御邪气？而邪气进入体内，就会破坏你说的九个什么系统吗？”
阿丽莎扑闪着眼睛，若有所思。这样的说法，可比细小的胞胞更容易让祭司们理解，也更容易让民众们信服。
“正是！邪气入体，阳气衰弱，维持人体运转的器官就会受损。而伤人的邪气可以分为两种，一种是环境变化的常
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云蒸雾绕，水汽升腾，如浮云般变幻，又如天地之气。众人环绕着修洛特，聆听着殿下的神启。
“天地之间，万物生息循环，存在着各种各样的气。它们无形无质，无色无味，却真切存在。有充满生机的阳气，有季节变幻的常气，还也有侵害生机的疫气，共同影响着人体的健康！...”
修洛特深思许久，直到落日西垂，才沉声宣讲。旁边的娜修取出纸笔，仔细记录神启的每一句圣言。
“...阳气随着婴儿的诞生，落入我们的体内，便化作不同的生命力。它一分为三，便是祭司传承中的天、地、渊。天之气落在头部，化作头部的托纳利，容纳着主神赐予的神性，决定着人的命运。地之气落在心脏，化作心中的泰约利亚，包含着人的灵魂。而渊之气落在肝脏，化作肝中的伊霍特尔，掌管着人体的健康！”
听到此处，娜修稍稍停顿，神情变得虔诚。
在阿兹特克的祭司传承中，也存在着“三才”的概念，不过是天空、大地与深渊，作为世界神性的显化。而人体对应着世界，存在着神秘的联系，同样拥有着三种生命力，如同天朝传统思想中的“天人合一”。
实际上，这种概念广泛存在于中美洲的天下。普雷佩查人的日月星三神，奇奇梅克犬裔的神圣天地，都是类似的认知。
“...阳气居于人体内，与天地呼应，维系着人体的运转。而疾病的来由，就是人体内的阳气，与侵入体内的常气与疫气，进行斗争的表现！至于斗争的结果，或着是阳气取胜，驱逐两种邪气，人体恢复健康；或是邪气深入，压制阳气，疾病加重难治；又或是两者共存，疾病隐藏于体内，暂时达成平衡。”
修洛特声音洪亮，一句一顿，如铜钟般振聋发聩。
联盟的巫医传承对应天地自然，恰与中医的传统理论相融。而巫医中的神秘学成分，也只有用中医理论的“气”，才能充分引导。究其原因，大概是天朝的医学一脉相承，许多概念都从上古先秦起源而来。无论是《黄帝内经》，还是《神农本草经》，都包含了许多久远的传说，自然也能包容蒙昧时代的美洲巫医。
“修洛特，这么说来，我们生病、衰老或者死去，便是因为阳气衰弱，无法抵御邪气？而邪气进入体内，就会破坏你说的九个什么系统吗？”
阿丽莎扑闪着眼睛，若有所思。这样的说法，可比细小的胞胞更容易让祭司们理解，也更容易让民众们信服。
“正是！邪气入体，阳气衰弱，维持人体运转的器官就会受损。而伤人的邪气可以分为两种，一种是环境变化的常
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