第二十一章 风水算命
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出了住宅，城建等等相关的风水之术。
齐宏最后总结道：风水之术并不神秘，它只是根据当地的气候、地理和人文环境，对住宅布局进行合理的规划，有效的预防和规避住宅的易生病，易走水等等问题。
“根据齐宏先生的说法，风水就是早期的地理学和建筑学了？”
若是剔除超凡力量，倒是合情合理。
典华还了《风水论》之后，再次借阅了齐宏所著的《算命论》。
算命是继风水之术后，潜移默化中人们赐予道士的第二个被神化的职能。
奴隶多愚昧，认为道士即然可以看出来住宅的命运好不好，可以修改住宅不好的命运，就可以看出人的命运好不好，可以修改人的命运。
于是当人们遇到了命运的转折或是迷茫之时，就会想到道士，去道观向道士求教。
这样认为的人多了，这样做的人多了，道士自然就被人们赋予了第二个被神化的职能，算命。
道士为了胜任新增加的这一职能，从家族传承的风水之术中，专门提取整理了关于人的相关记录，然后总结出相应的几条规律，再在算命的过程中不断的积累经验，慢慢的算命之术成型，成为了道士的第二个拥有神化色彩的传承和职能。
“也就是说，算命算是早期的社会学和心理学了？”
齐宏在最后感叹道：“与诸侯不同的是，一直与山林大火和洪水对抗的道士家族，知道大自然的危险，知道人类的渺小，大多拥有着极其宽广的胸怀，不会敝帚自珍，愿意与其它的道士家族进行家族传承方面的交流学习。”
“道观也因此慢慢的成为一个家族为主，其它道士家族子弟来学习交流的家族氏的学院。”
“道观转化为学院职能后，使道士得到了快速的成长，无论是武学、风水之术、算命之术还是其专门的文化传承，统一的道家术语、统一的道家制度、道名、道号等等，都是在这一时期诞生的。”
“现在让各大家族畏惧的‘天下道士是一家，各地道观同一门。’这样的信念，也是在这个时期建立起来的。”
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出了住宅，城建等等相关的风水之术。
齐宏最后总结道：风水之术并不神秘，它只是根据当地的气候、地理和人文环境，对住宅布局进行合理的规划，有效的预防和规避住宅的易生病，易走水等等问题。
“根据齐宏先生的说法，风水就是早期的地理学和建筑学了？”
若是剔除超凡力量，倒是合情合理。
典华还了《风水论》之后，再次借阅了齐宏所著的《算命论》。
算命是继风水之术后，潜移默化中人们赐予道士的第二个被神化的职能。
奴隶多愚昧，认为道士即然可以看出来住宅的命运好不好，可以修改住宅不好的命运，就可以看出人的命运好不好，可以修改人的命运。
于是当人们遇到了命运的转折或是迷茫之时，就会想到道士，去道观向道士求教。
这样认为的人多了，这样做的人多了，道士自然就被人们赋予了第二个被神化的职能，算命。
道士为了胜任新增加的这一职能，从家族传承的风水之术中，专门提取整理了关于人的相关记录，然后总结出相应的几条规律，再在算命的过程中不断的积累经验，慢慢的算命之术成型，成为了道士的第二个拥有神化色彩的传承和职能。
“也就是说，算命算是早期的社会学和心理学了？”
齐宏在最后感叹道：“与诸侯不同的是，一直与山林大火和洪水对抗的道士家族，知道大自然的危险，知道人类的渺小，大多拥有着极其宽广的胸怀，不会敝帚自珍，愿意与其它的道士家族进行家族传承方面的交流学习。”
“道观也因此慢慢的成为一个家族为主，其它道士家族子弟来学习交流的家族氏的学院。”
“道观转化为学院职能后，使道士得到了快速的成长，无论是武学、风水之术、算命之术还是其专门的文化传承，统一的道家术语、统一的道家制度、道名、道号等等，都是在这一时期诞生的。”
“现在让各大家族畏惧的‘天下道士是一家，各地道观同一门。’这样的信念，也是在这个时期建立起来的。”