梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前
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得应该抛开一切顾虑，及时行乐为好，于是他写了一诗自勉：
蜜启自惭私语盟，风流吟罢约三生。
生身堕在畜生道，超越沩山戴角情。
既然有此雄心壮志，一休就洒脱多了，从来不为难自己，压抑自己，即使在忌日，他也想寻欢就做 爱，毫不约束自己。一次，在他尊敬的大灯国师忌日法事的前一天，他赶紧抱着女人云雨风流一番，大概感觉不错，兴奋之余作了《大灯忌，宿忌以前对美人》的诗来纪念：
宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声。
云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
一休不仅爱女色，还好男风;不仅有风流好色之举，还喜欢写风流诗，像记普通日记一样记下自己的风流韵事。如果将一休和尚的诗集分类，大致可以分为三类，其中有一类就是好色的汉体诗，最有名的就是那几首歌颂晚年同盲侍者森女相恋的诗。一休写风流诗还喜欢拿中国高僧、文人、帝王、美女说事。
一休最崇拜的高僧是圜悟，他的《续狂云诗集》中抄有圜悟的一偈，那写的是圜悟大师在云居的时候的事。一天，有一个老姑娘来找圜悟，老姑娘来自西蜀，寓居于寺门外，可能是大师少时的情人，如今想续前情，无奈的圜悟只好送她这样的一偈：
三十年前共一头，一头夜夜讲风流。
而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。
可见，一休眼中的风流就是指性 爱，我们从一休“鱼行酒肆又淫坊”的诗题中就可以看到他的生活态度及时代风貌。
“聪明的一休”在日本是智慧的象征，他是最受日本人崇拜的和尚，日本人既然认为他是偶像，自然接受他的价值观，模仿他的生活方式。
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得应该抛开一切顾虑，及时行乐为好，于是他写了一诗自勉：
蜜启自惭私语盟，风流吟罢约三生。
生身堕在畜生道，超越沩山戴角情。
既然有此雄心壮志，一休就洒脱多了，从来不为难自己，压抑自己，即使在忌日，他也想寻欢就做 爱，毫不约束自己。一次，在他尊敬的大灯国师忌日法事的前一天，他赶紧抱着女人云雨风流一番，大概感觉不错，兴奋之余作了《大灯忌，宿忌以前对美人》的诗来纪念：
宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声。
云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
一休不仅爱女色，还好男风;不仅有风流好色之举，还喜欢写风流诗，像记普通日记一样记下自己的风流韵事。如果将一休和尚的诗集分类，大致可以分为三类，其中有一类就是好色的汉体诗，最有名的就是那几首歌颂晚年同盲侍者森女相恋的诗。一休写风流诗还喜欢拿中国高僧、文人、帝王、美女说事。
一休最崇拜的高僧是圜悟，他的《续狂云诗集》中抄有圜悟的一偈，那写的是圜悟大师在云居的时候的事。一天，有一个老姑娘来找圜悟，老姑娘来自西蜀，寓居于寺门外，可能是大师少时的情人，如今想续前情，无奈的圜悟只好送她这样的一偈：
三十年前共一头，一头夜夜讲风流。
而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。
可见，一休眼中的风流就是指性 爱，我们从一休“鱼行酒肆又淫坊”的诗题中就可以看到他的生活态度及时代风貌。
“聪明的一休”在日本是智慧的象征，他是最受日本人崇拜的和尚，日本人既然认为他是偶像，自然接受他的价值观，模仿他的生活方式。