第一章 坐化
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夜色微凉，秋风习习。月光下，树影摇曳，寒蝉鸣泣。
整个卧室门窗紧闭，窗帘紧紧地合拢，仅留下满室的昏暗与静谧。室内，楚云深正双目微阖，端坐于床上，做结跏趺坐之相。
也不知道他在床上坐了多久，整个人的神思进入了深沉定境，气息也随之逐渐变得绵延悠长。虽然整个人浑身放松，但他的身形并没有歪斜，仿佛有一种无形的力量，扶持着他的身体，让他一直保持着端正的坐姿。
若是从外人的角度看去，就会发现楚云深渐渐没了生息，好似连生命活动也停止了一样。此时若有人去摸他的脉搏，就会发现楚云深已经没了心跳。
不过，若是去摸他的心口的话，就会发现楚云深的心口还有微微的温度，并不是完全冷了下去。
此时此刻，楚云深逐渐深入定境。忘却色身，以出离欲界之心，得生喜乐。没有了欲身的束缚，获得离生之喜乐。不过他没有沉溺于离欲所生之喜乐，一直默默定心，继续深入定境。
经历妙生喜乐，获得由心而发之世间最乐后，他也一概将其抛弃，最终进入舍念清净之境。
此境界在道家谓之‘坐忘’，在佛家谓之‘四禅定’。
四禅也称为“不动定”。初禅至三禅的心念一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗；心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有心灵意识在产生作用。
此时从楚云深自己的角度去感受，进入四禅定后，一切外物都已经消失不见，就连自己的身体都已消失不见。真正达到了物我两忘的境界。心如明镜不动，清净明朗，映照出了世间种种。
《庄子》曾说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
楚云深现在的境界是四禅定，也是初入坐忘，达到了堕肢体，黜聪明，离形去知的境界，但还没有达到‘同于大通’的境界。如果他达到了同于大通，那么他就进入了四种无色定的境界中。
当他进入坐忘的境界后，楚云深尝试着去‘观看’外面世界。这一刻，他‘看’到了一重重的波动，不论光波还是声波，亦或是电波，磁波，引力波等等，在他入定中皆可以被清晰地‘看’到。
就在楚云深好奇地观看着这些东西时，一道空洞的幽暗忽然显现在他的‘视野’中，吸引了他的注意。
“那是什么？”楚云深的心里没有生出任何念头，只是一种本能的好奇，因为无法形容那种心灵状态，所以姑且这么说吧。
他将注意力集中到那一道不同寻常的幽暗空洞身上，只见那道幽暗空洞不断游走，似乎是在寻找着什么。四周不论是光波，电波，磁
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夜色微凉，秋风习习。月光下，树影摇曳，寒蝉鸣泣。
整个卧室门窗紧闭，窗帘紧紧地合拢，仅留下满室的昏暗与静谧。室内，楚云深正双目微阖，端坐于床上，做结跏趺坐之相。
也不知道他在床上坐了多久，整个人的神思进入了深沉定境，气息也随之逐渐变得绵延悠长。虽然整个人浑身放松，但他的身形并没有歪斜，仿佛有一种无形的力量，扶持着他的身体，让他一直保持着端正的坐姿。
若是从外人的角度看去，就会发现楚云深渐渐没了生息，好似连生命活动也停止了一样。此时若有人去摸他的脉搏，就会发现楚云深已经没了心跳。
不过，若是去摸他的心口的话，就会发现楚云深的心口还有微微的温度，并不是完全冷了下去。
此时此刻，楚云深逐渐深入定境。忘却色身，以出离欲界之心，得生喜乐。没有了欲身的束缚，获得离生之喜乐。不过他没有沉溺于离欲所生之喜乐，一直默默定心，继续深入定境。
经历妙生喜乐，获得由心而发之世间最乐后，他也一概将其抛弃，最终进入舍念清净之境。
此境界在道家谓之‘坐忘’，在佛家谓之‘四禅定’。
四禅也称为“不动定”。初禅至三禅的心念一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗；心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有心灵意识在产生作用。
此时从楚云深自己的角度去感受，进入四禅定后，一切外物都已经消失不见，就连自己的身体都已消失不见。真正达到了物我两忘的境界。心如明镜不动，清净明朗，映照出了世间种种。
《庄子》曾说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
楚云深现在的境界是四禅定，也是初入坐忘，达到了堕肢体，黜聪明，离形去知的境界，但还没有达到‘同于大通’的境界。如果他达到了同于大通，那么他就进入了四种无色定的境界中。
当他进入坐忘的境界后，楚云深尝试着去‘观看’外面世界。这一刻，他‘看’到了一重重的波动，不论光波还是声波，亦或是电波，磁波，引力波等等，在他入定中皆可以被清晰地‘看’到。
就在楚云深好奇地观看着这些东西时，一道空洞的幽暗忽然显现在他的‘视野’中，吸引了他的注意。
“那是什么？”楚云深的心里没有生出任何念头，只是一种本能的好奇，因为无法形容那种心灵状态，所以姑且这么说吧。
他将注意力集中到那一道不同寻常的幽暗空洞身上，只见那道幽暗空洞不断游走，似乎是在寻找着什么。四周不论是光波，电波，磁
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