第二百七十六章 宣传战
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于越是错的，于是沈兵就应该是敌人，至少是思想上的敌人。
接着，扶苏看到许多贵族子弟被集中在大堂里抄写……
这时期会识字的基本是贵族子弟，如果说有例外的话就是儒家。
此时的儒家虽然因为其思想不成熟且不切实际养出许多迂腐的大儒，但其进步之处就是提出“有教无类”的思想。
所谓的“有教无类”就是不分贵贱贤愚，每个人都可以进行教育。
这在受教育权基本被贵族垄断，普通百姓只能一代又一代的种田、受剥削、受压迫的时代简直就是个福音。
于是，许多布衣就成为儒生学习治国的道理，接着受举荐进入官场走上仕途。
不过这情况毕竟是少数，集中在大堂内的绝大多数依旧是贵族子弟……寿春是完整的投降的，于是遗留下许多原楚国的受过教育的贵族子弟。
扶苏惊问：
“副将何故将他们集中在此受刑？”
沈兵回答：
“禀公子，只是抄写些东西罢了，并非受刑。”
不过想想，沈兵自己也觉得他们这样子与小时被老师罚抄时颇为神似。
扶苏拿过一张“告示”看了看……确切的说应该是“传单”。
只见上面有配文字的几小格画，大概说的是楚民只要到淮河向秦军投降，就可以得到一块田及一片宅地，且有新式农具从事生产，能享受更好的生活。
扶苏看着不由笑了起来，道：
“副将此举是希望以此劝说楚民投秦？”
沈兵回答：
“正是，公子以为不妥？”
扶苏摇着头抖了抖手中的“传单”，略带得意的笑道：
“若此物能让楚民投秦，我等又何需劳师远征斥之数十万大军。”
“副将将此事看得过于简单了。”
“副将需知，欲要楚民来投，唯有仁德二字。”
沈兵只笑了笑没回答。
他认为扶苏应该将“仁德”换成另外两字“利益”。
国家之间讲利益，百姓也同样也是跟着利益走，尤其是中原各国没有外族仇恨的百姓。
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于越是错的，于是沈兵就应该是敌人，至少是思想上的敌人。
接着，扶苏看到许多贵族子弟被集中在大堂里抄写……
这时期会识字的基本是贵族子弟，如果说有例外的话就是儒家。
此时的儒家虽然因为其思想不成熟且不切实际养出许多迂腐的大儒，但其进步之处就是提出“有教无类”的思想。
所谓的“有教无类”就是不分贵贱贤愚，每个人都可以进行教育。
这在受教育权基本被贵族垄断，普通百姓只能一代又一代的种田、受剥削、受压迫的时代简直就是个福音。
于是，许多布衣就成为儒生学习治国的道理，接着受举荐进入官场走上仕途。
不过这情况毕竟是少数，集中在大堂内的绝大多数依旧是贵族子弟……寿春是完整的投降的，于是遗留下许多原楚国的受过教育的贵族子弟。
扶苏惊问：
“副将何故将他们集中在此受刑？”
沈兵回答：
“禀公子，只是抄写些东西罢了，并非受刑。”
不过想想，沈兵自己也觉得他们这样子与小时被老师罚抄时颇为神似。
扶苏拿过一张“告示”看了看……确切的说应该是“传单”。
只见上面有配文字的几小格画，大概说的是楚民只要到淮河向秦军投降，就可以得到一块田及一片宅地，且有新式农具从事生产，能享受更好的生活。
扶苏看着不由笑了起来，道：
“副将此举是希望以此劝说楚民投秦？”
沈兵回答：
“正是，公子以为不妥？”
扶苏摇着头抖了抖手中的“传单”，略带得意的笑道：
“若此物能让楚民投秦，我等又何需劳师远征斥之数十万大军。”
“副将将此事看得过于简单了。”
“副将需知，欲要楚民来投，唯有仁德二字。”
沈兵只笑了笑没回答。
他认为扶苏应该将“仁德”换成另外两字“利益”。
国家之间讲利益，百姓也同样也是跟着利益走，尤其是中原各国没有外族仇恨的百姓。