048 醉梦千秋
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「醉篇」就是记载着这部丹书衍生出来的「法」。感悟金丹之后的人都需要「演道」的过程，一方面是把自己的「道」给实际化，让自己的「道」真正可以影响到万事万物，从而使自己更加确定自己的「道途」；另一方面就是在「人前贤圣」，从而获得别人的认同，得到更多的「念头」，这个「念头」可以简单解释为精神力和思维的共同体，有了别人的「念头」之后，自己的金丹才能变得充实。这也是为什么很多修道之人，出世修行之后，又要入世的原因。其中的「道法」一共也是两篇，分别是「蝶化庄生」和「眠花醉柳」。
「蝶化庄生」是一种空间的道法，可以把自身幻化成一只可以穿梭空间的彩蝶，逍遥天地。不过这种化蝶并不是肉身化蝶，而是元神化蝶，表现出来的形式就是有一指虚幻的彩蝶会从姒洛天的「泥丸宫」飞出来，不拘于身周千丈，而是可以突然出现在自己能够想象的任何地方。元神空间穿梭也有好处，就是肉体不会有风险了，而且元神感知能力也不会因为化蝶离体之后跟自己的肉体失去联系，这也就是可以相去万里而无所不在。反正以姒洛天现在的元神水平，他可以幻化出最少五只彩蝶同时穿梭空间。
「眠花醉柳」是一种时间的道法，利用元神之力可以映照出过去的人事的情况。虽然无法推移时间点，时间还是照常发生的，但是能看到过去或者未来的事情也是非常有帮助的了。这种映照也是有限度的，以姒洛天现在的元神程度，不能超过一千年的时间，而且不能凭空映照，必须要有因果相关的人或者事物才可以映照到。例如，现在姒洛天要是映照关于郭襄的时间线，最起码要有一个郭襄身上的物件，或者郭襄本人才可以。你让姒洛天凭空去映照现在麻衣道人在哪儿，是完全不可能的，因为包括麻衣道人留下的典籍都是陈抟老祖誊抄的，跟麻衣道人没有关系，虽然是他的学说。
「逍遥篇」，就是「行道」的部分了。其实，姒洛天之前的《行道神咒秘祝》跟「行道」关系不大，顶多就是把它算作是临时提升实力的办法，都不能算作是「道法」。「道法」严格来讲都是用元神之力的，元神之力在进步就会成为法力，法力操控「道法」才消耗更少，任意度更高。虽然《行道神咒秘祝》里面涉及了元神的利用，但是毕竟太过粗浅，达不到「道法」的层次。经过研究一系列隐仙派秘籍之后，姒洛天其实对道学的一些名词更加的较真了，原先的一些名词的使用都会被姒洛天逐渐舍弃掉。「行道」最重要的不是「道法」也不是讲自己的「道」，而是践行自己的「道」，也就是所谓的得到理论之后，你要去实践。「逍遥篇」传授的就是如何实践姒洛天选取的「醉梦之道」，「醉梦」可不是单纯「喝了睡，醒了喝」的状态，而是利用「醉梦」的心态去体悟人事变化规律。
「羽化篇」就是相对与「合道」的一篇内容了，也就是反虚炼虚之后的过程。「虚」不是虚空，也不是宇宙，也不知道是从什么时候开始给曲解成这个样子的。「虚」代表的是一种精神境界，这种玄奥的精神境界无法用语言描述，就用「虚」代指了。「反虚」就是代表自身元神意志的修炼已经
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「醉篇」就是记载着这部丹书衍生出来的「法」。感悟金丹之后的人都需要「演道」的过程，一方面是把自己的「道」给实际化，让自己的「道」真正可以影响到万事万物，从而使自己更加确定自己的「道途」；另一方面就是在「人前贤圣」，从而获得别人的认同，得到更多的「念头」，这个「念头」可以简单解释为精神力和思维的共同体，有了别人的「念头」之后，自己的金丹才能变得充实。这也是为什么很多修道之人，出世修行之后，又要入世的原因。其中的「道法」一共也是两篇，分别是「蝶化庄生」和「眠花醉柳」。
「蝶化庄生」是一种空间的道法，可以把自身幻化成一只可以穿梭空间的彩蝶，逍遥天地。不过这种化蝶并不是肉身化蝶，而是元神化蝶，表现出来的形式就是有一指虚幻的彩蝶会从姒洛天的「泥丸宫」飞出来，不拘于身周千丈，而是可以突然出现在自己能够想象的任何地方。元神空间穿梭也有好处，就是肉体不会有风险了，而且元神感知能力也不会因为化蝶离体之后跟自己的肉体失去联系，这也就是可以相去万里而无所不在。反正以姒洛天现在的元神水平，他可以幻化出最少五只彩蝶同时穿梭空间。
「眠花醉柳」是一种时间的道法，利用元神之力可以映照出过去的人事的情况。虽然无法推移时间点，时间还是照常发生的，但是能看到过去或者未来的事情也是非常有帮助的了。这种映照也是有限度的，以姒洛天现在的元神程度，不能超过一千年的时间，而且不能凭空映照，必须要有因果相关的人或者事物才可以映照到。例如，现在姒洛天要是映照关于郭襄的时间线，最起码要有一个郭襄身上的物件，或者郭襄本人才可以。你让姒洛天凭空去映照现在麻衣道人在哪儿，是完全不可能的，因为包括麻衣道人留下的典籍都是陈抟老祖誊抄的，跟麻衣道人没有关系，虽然是他的学说。
「逍遥篇」，就是「行道」的部分了。其实，姒洛天之前的《行道神咒秘祝》跟「行道」关系不大，顶多就是把它算作是临时提升实力的办法，都不能算作是「道法」。「道法」严格来讲都是用元神之力的，元神之力在进步就会成为法力，法力操控「道法」才消耗更少，任意度更高。虽然《行道神咒秘祝》里面涉及了元神的利用，但是毕竟太过粗浅，达不到「道法」的层次。经过研究一系列隐仙派秘籍之后，姒洛天其实对道学的一些名词更加的较真了，原先的一些名词的使用都会被姒洛天逐渐舍弃掉。「行道」最重要的不是「道法」也不是讲自己的「道」，而是践行自己的「道」，也就是所谓的得到理论之后，你要去实践。「逍遥篇」传授的就是如何实践姒洛天选取的「醉梦之道」，「醉梦」可不是单纯「喝了睡，醒了喝」的状态，而是利用「醉梦」的心态去体悟人事变化规律。
「羽化篇」就是相对与「合道」的一篇内容了，也就是反虚炼虚之后的过程。「虚」不是虚空，也不是宇宙，也不知道是从什么时候开始给曲解成这个样子的。「虚」代表的是一种精神境界，这种玄奥的精神境界无法用语言描述，就用「虚」代指了。「反虚」就是代表自身元神意志的修炼已经
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