第166章 巫仙娘
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执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。执行巫术后，被治疗的人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再发狂，初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。
但是，仙娘行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可发财，通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。行巫既久，自然就渐渐变成职业，使术时多做作处。
世人的好奇心，这时又转移到新近设坛的别一妇人方面去。这巫婆若为人老实，便因此撤了坛，依然恢复她原有的职业，或作奶妈，或做小生意，或带孩子。为人世故，就成为三姑六婆之一，利用身分，串当地有身分人家的门子，陪老太太念经。
如《红楼梦》中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女，行使点小法术，埋在地下，放在枕边，使“仇人”吃亏。或更作媒作中，弄一点酬劳脚步钱。
小孩子多病，怎么治疗都不好，就认巫仙娘作干娘。小孩子夜惊，就为“收黑”，用个鸡蛋，咒过一番后，黄昏时拿到街上去，一路喊小孩名字，“八宝回来了吗？”
另一个就答，“八宝回来了，”一直喊到家。
到家后，巫仙娘抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部，孩子不再哭闹，事情就算办好了。
通俗的来说，巫仙娘的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后。
湘西当地妇女实为生活所困苦，感情无所归宿，将希望与梦想寄在她的法术上，靠她得到安慰。这种人自然间或也会点小丹方，可以治小儿夜惊，膈食。
一个灵验的仙娘，在村里是很受人尊敬，甚至于膜拜的。因为仙，天上地下，人世阴间，无往不知。她能请来你逝去已久的亲人和你交谈，甚至连声音都一摸一样，她能说出每一个有求于她的人的请求，她能细细说出，你家里所有见得人见不得人的事情。
师兄之所以拉我到一边让路，也是因为这个原因，若是因为拦住了这个仙娘的去路，惹恼了她，那势必也会得罪这个村子里的人。
要是把村子里的人给得罪了，我和师兄也别想从这里出去了。
至于那巫仙娘旁边的蛊婆，则更是诡异无比。
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执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。执行巫术后，被治疗的人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再发狂，初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。
但是，仙娘行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可发财，通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。行巫既久，自然就渐渐变成职业，使术时多做作处。
世人的好奇心，这时又转移到新近设坛的别一妇人方面去。这巫婆若为人老实，便因此撤了坛，依然恢复她原有的职业，或作奶妈，或做小生意，或带孩子。为人世故，就成为三姑六婆之一，利用身分，串当地有身分人家的门子，陪老太太念经。
如《红楼梦》中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女，行使点小法术，埋在地下，放在枕边，使“仇人”吃亏。或更作媒作中，弄一点酬劳脚步钱。
小孩子多病，怎么治疗都不好，就认巫仙娘作干娘。小孩子夜惊，就为“收黑”，用个鸡蛋，咒过一番后，黄昏时拿到街上去，一路喊小孩名字，“八宝回来了吗？”
另一个就答，“八宝回来了，”一直喊到家。
到家后，巫仙娘抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部，孩子不再哭闹，事情就算办好了。
通俗的来说，巫仙娘的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后。
湘西当地妇女实为生活所困苦，感情无所归宿，将希望与梦想寄在她的法术上，靠她得到安慰。这种人自然间或也会点小丹方，可以治小儿夜惊，膈食。
一个灵验的仙娘，在村里是很受人尊敬，甚至于膜拜的。因为仙，天上地下，人世阴间，无往不知。她能请来你逝去已久的亲人和你交谈，甚至连声音都一摸一样，她能说出每一个有求于她的人的请求，她能细细说出，你家里所有见得人见不得人的事情。
师兄之所以拉我到一边让路，也是因为这个原因，若是因为拦住了这个仙娘的去路，惹恼了她，那势必也会得罪这个村子里的人。
要是把村子里的人给得罪了，我和师兄也别想从这里出去了。
至于那巫仙娘旁边的蛊婆，则更是诡异无比。