151、法显论佛
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没有提出疑问，而是真心地替法显高兴。
这不代表法显真成了佛，也不能说法显性格狂傲，而是一种随意的姿态。
这种姿态意味着自信，也意味着法显已经在佛门之外走出一条独属于自己的路。
如果用通俗一点的话来讲，此时的法显已经开始“不信佛”了。
这就像佛经中记载过的一个故事。
有位佛门信徒曾在活佛座下苦修多年，终于有一天修有所成，于是去找活佛。
他说：“佛，我今天早上成佛了。”
活佛说：“哦，成佛了，很好，随喜。你吃早饭了没有？”
他说：“我吃了。”
活佛问：“你为什么吃早饭？”
他说：“我饿了。”
活佛说：“喔，你这尊佛很了不起，还知道肚子饿了。”
信徒挠挠头不说话，知道自己被嘲笑了，也认清自己不是真正的佛。（注）
那什么才是真正的佛？
其实这个问题就跟道门的“怎样才叫得道”一样，两者都没有绝对的定论。
有些人不是佛却被称之为佛，有些佛经记载中的佛却不被世人认同。
法显自小被兰若寺收养，被灌输要一心向佛的理念，所以他也深究过“什么是佛”的问题。
遗憾的是，法显并没有找到能说服自己的答案。
但有一点可以肯定，在绝大多数佛门中人看来，法显都不是个合格的佛门弟子。
他不止偶犯嗔戒。
除嗔戒以外，佛门八戒中的第六戒不着香华，第七戒不坐卧高广大床，第八戒非时食，法显都不以为意。
甚至对这几条戒律有些反感。
好看的衣服为何不能穿？好闻的香囊为何不能佩戴？舒服软和些的床铺为何不能睡？日中后为何不能吃东西？难道非得身披僧衣、草席硬卧、奉法时食才叫佛吗？
法显问自己的师父。
师父说，这是规矩。
法显问，为何会有这样的规矩？很明显这些规矩不合道理。
师父说，佛门自古如此。
法显追问原因。
师父就解释说
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没有提出疑问，而是真心地替法显高兴。
这不代表法显真成了佛，也不能说法显性格狂傲，而是一种随意的姿态。
这种姿态意味着自信，也意味着法显已经在佛门之外走出一条独属于自己的路。
如果用通俗一点的话来讲，此时的法显已经开始“不信佛”了。
这就像佛经中记载过的一个故事。
有位佛门信徒曾在活佛座下苦修多年，终于有一天修有所成，于是去找活佛。
他说：“佛，我今天早上成佛了。”
活佛说：“哦，成佛了，很好，随喜。你吃早饭了没有？”
他说：“我吃了。”
活佛问：“你为什么吃早饭？”
他说：“我饿了。”
活佛说：“喔，你这尊佛很了不起，还知道肚子饿了。”
信徒挠挠头不说话，知道自己被嘲笑了，也认清自己不是真正的佛。（注）
那什么才是真正的佛？
其实这个问题就跟道门的“怎样才叫得道”一样，两者都没有绝对的定论。
有些人不是佛却被称之为佛，有些佛经记载中的佛却不被世人认同。
法显自小被兰若寺收养，被灌输要一心向佛的理念，所以他也深究过“什么是佛”的问题。
遗憾的是，法显并没有找到能说服自己的答案。
但有一点可以肯定，在绝大多数佛门中人看来，法显都不是个合格的佛门弟子。
他不止偶犯嗔戒。
除嗔戒以外，佛门八戒中的第六戒不着香华，第七戒不坐卧高广大床，第八戒非时食，法显都不以为意。
甚至对这几条戒律有些反感。
好看的衣服为何不能穿？好闻的香囊为何不能佩戴？舒服软和些的床铺为何不能睡？日中后为何不能吃东西？难道非得身披僧衣、草席硬卧、奉法时食才叫佛吗？
法显问自己的师父。
师父说，这是规矩。
法显问，为何会有这样的规矩？很明显这些规矩不合道理。
师父说，佛门自古如此。
法显追问原因。
师父就解释说
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